※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言： : 如是我闻： : 一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : 尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。 : 於其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 : 时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： 希有世尊！ : 如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心， : 应云何住？云何降伏其心？ : 佛言：善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 : 汝今谛听，当为汝说。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心 : 应如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，愿乐欲闻。 : 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类， : 若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想， : 若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生， : 实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。 : 复次须菩提，菩萨於法应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 : 须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 : 须菩提，於意云何？东方虚空可思量不？ : 不也，世尊。 : 须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？ : 不也，世尊。 : 须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。 : 须菩提，於意云何？可以身相见如来不？ : 不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。 : 佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。 : 须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？ : 佛告须菩提：莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句能生信心， : 以此为实，当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。 闻此章句，乃至一念生净信者， : 须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？ : 是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相。 : 何以故？是诸众生若心取相，即为着我人众生寿者， "" 则 : 若取法相，即着我人众生寿者，何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。 : 是故不应取法，不应取非法，以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法， : 如筏喻者，法尚应舍，何况非法！ : 逐段背诵，合起来时难免还是会有遗珠！ 昨天背的颇多错置，再重新接着背 ======================== 5.17默背 ======================== 须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？ 须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。 何以故？如来所说法皆不可取，不可说，非法非非法。 所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。 须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？ 须菩提言：甚多！世尊，是福德即非福德性，是故如来说福德多。 须菩提，若复有人於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 须菩提，於意云何？须陀恒能作是念：我得须陀恒果不？ 不也，世尊，须陀恒名入流，而实无所入，不入色声香味触法，是名须陀恒。 须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 不也，世尊。斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 不也，世尊。阿那含名不来，而实无来，故名阿那含。 须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？ 不也，世尊。实无有法名阿罗汉。若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即着我人众生寿者。 世尊，如来说我得无诤三昧，为人中第一，是第一离欲阿罗汉， 我不作是念：我是离欲阿罗汉。我若作是念，如来不说我为乐阿兰若行者。 须菩提无所行，是故如来说须菩提为乐阿兰若行。 ====================================================================== (最後几句背得有点心虚..) 虽然说离经一字形同魔说，这边有个疑问，毕竟中文版经典也是被翻译过来的， 有些同义字、连接词的增减难道也不能有变动？ 那佛经的外语版（英文、德文等等）又是以什麽为标准？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.212.219