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貪利養的提婆達多 佛陀在王舍城弘化時,阿闍世王非常恭敬提婆達多,除了為他建築富麗堂皇的精舍、聽信 他的讒言外,每天還會供養很多美味的齋飯及寶物給提婆達多。許多比丘看了頗不以為然 ,便將這件事報告佛陀。佛陀告誡諸弟子們:「你們不要羡慕提婆達多,他為了追求名聞 利養,不但今生對我多所毀謗,過去生也是如此。」比丘們對此感到好奇,請世尊進一步 教敕。於是世尊為弟子們開示提婆達多的過去因緣。 過去在波羅奈國的深山中,住著兩位仙人,老仙人非常精進用功,所以經過多年的苦心修 煉後,具足五種神通。另一位年輕仙人,雖然也想成道,但平時只知遊玩享樂,所以在修 行上毫無所得。當時,老仙人會以神通力飛到各處參學,所以其他仙人們遇到他,都會送 他各種仙果佳餚。就像他從北俱盧洲帶回上等美味的大米、又從南贍部州帶回閻浮提樹的 甜美果實,有一天還飛上忉利天,帶回人間從未品嚐過的美食。老仙人不管獲得什麼供養 ,都會慈悲的與年輕仙人一起分享。 年輕仙人見到老仙人總是來去自如、心想事成,好生羨慕,一再祈請老仙人傳授他神通的 方法。老仙人說:「若你心存正念,精進用功,自然就能獲得五種神通。若是心懷惡念, 有所企求,不但會危害人群,更會自嚐惡果。」老仙人禁不住年輕仙人三番兩次的懇求, 即教他修四禪八定。經過一段時間的苦修,年輕仙人也獲得五種神通。 好不容易有神通的年輕仙人,總想到處炫耀一番,於是頻頻找機會前往城裡,在眾人面前 展現種種神通力。眾人見到年輕仙人拔地而起,還能騰雲駕霧,不禁心生敬仰,紛紛前來 供養。因此,他所獲得的名聞利養總是比老仙人還多。 年輕仙人並不以此為滿足,仍對老仙人心生嫉妒,處處誹謗他的聲譽。但是老仙人總是淡 淡一笑,不以為意,因為他相信人們終究會了解真相。後來,年輕仙人因為常起瞋心,心 懷惡念,所以逐漸退失了神通力。 年輕仙人失去神通力的消息很快傳遍了,大眾終於看清事情的真相,反過來讚歎老仙人的 品格高尚。同時,也紛紛譴責年輕仙人的心胸狹隘、品德卑劣。所以,全城百姓一致決定 將他驅逐出境,永遠不許再踏進境內一步。佛陀說:「那時候的老仙人就是我,年輕仙人 就是提婆達多。」 典故摘自:《雜寶藏經˙卷三》 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 所謂「因地不真,果遭迂曲。」修行最重要的就是初發心要正確,若是一昧希求神通感應 ,貪得名聞利養,而不從心性上努力,只會離佛愈遠,難體佛意,終為自己的妄心所淹沒 。所以「如是因,如是果。」修行唯有在因地上用功,時時反省檢討,努力不懈,最後必 能果證菩提。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story254.htm -- 當艱困挑戰來臨時,若你以緊盯的態度來看待事情,問題就會顯得極為龐大, 但如果你採取以更寬廣的視野來面對相同問題,那它就會顯得微不足道。 --達賴喇嘛 --



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◆ From: 114.43.196.39
1F:推 chinesemed:隨喜 僧寶是福田,居士應該以平等心供養,無論僧寶有沒 05/15 00:34
2F:→ chinesemed:有神通 05/15 00:35
3F:推 meblessme:說來提婆還真是有福緣,神通禪定一修就有。 05/15 07:22
4F:推 meblessme:過往應該也幫了佛陀不少,才能跟佛福緣深厚 05/15 07:25
5F:推 meblessme:貪圖利養固然有害修行,但使用者付費卻是好事 05/15 11:04
6F:推 bobju:貪圖利養等於在做交易,你供養我,我用神通幫你處理事情.佛陀 05/15 11:17
7F:→ bobju:當然不可能認同這種事. 05/15 11:17
8F:→ bobju:由此可見神通的另一個弊端:很難跟供養者的心態劃清界限. 05/15 11:18
9F:→ bobju:供養者的不正心態是:我供養你,以後有事情請你(用神通)幫我處 05/15 11:20
10F:→ bobju:理.這漸漸地就把佛法給滅了. 05/15 11:21
11F:→ chinesemed:居士是不可能接受供養的,所以居士又豈會嫉妒僧寶這塊 05/15 11:32
12F:→ chinesemed:福田 05/15 11:32
13F:推 meblessme:真的要嚴格的話,寫書賣書算不算交易呢? 05/15 12:59
14F:推 meblessme:老師,這是我們昨天去大湖摘的新鮮草莓, 05/15 13:12
15F:推 meblessme:特地帶來請大家吃,可以嗎? 05/15 13:17
16F:推 meblessme:為什麼非得把“相互布施”,想成“利益交換”? 05/15 14:13
17F:推 meblessme:先以欲勾牽,沒配合眾生的欲,又怎會有欲勾呢? 05/15 14:17
18F:推 bobju:我的理解是: 05/15 15:35
19F:→ bobju:1.寫書賣書的利潤,若進私人帳戶就是交易,若捐出去給慈善團體 05/15 15:36
20F:→ bobju:做公益,就算是佈施. 05/15 15:36
21F:→ bobju:2.可以參考佛陀對[其姨母要佈施金縷衣給佛陀]的處理方式. 05/15 15:39
22F:→ bobju:3.你所說的[相互布施],就我的理解好像是共產社會的運作模式, 05/15 15:41
23F:→ bobju:合不合適暫且不論,但這好像跟佛法的[布施]的意思不太一樣. 05/15 15:42
24F:→ bobju:4.[配合眾生的欲]是要做什麼呢? 難道不配合就不能推行佛法? 05/15 15:43
25F:→ bobju:只有解眾生之苦才有正當性,難道配合眾生的欲也有正當性? 05/15 15:45
26F:推 meblessme:進自己家的慈善基金會算不算呢? 05/15 15:49
27F:推 meblessme:這邊行法布施,另一邊行財布施,不就是雙向布施 05/15 15:52
28F:推 meblessme:更正,相互布施 05/15 15:54
29F:推 meblessme:請問不配合眾生的欲,那欲勾何來 05/15 16:07
30F:推 meblessme:再者,交易是平等的,布施反而是不平等的 05/15 16:10
31F:推 bobju:1.當然算.前提是真的在做慈善公益,而非洗錢或避稅. 05/15 16:12
32F:推 meblessme:所以要保護 05/15 16:12
33F:→ bobju:2.若兩者在供養及布施之間就只是單純的意念.沒有涉及到利害 05/15 16:16
34F:→ bobju:關係的算計. 05/15 16:16
35F:推 meblessme:對方苦,所以要渡,對方窮,所以要捐,對方弱勢 05/15 16:37
36F:→ chinesemed:如果蓋道場的目的是為了弘法利生,不是為了自身的名聞 05/15 18:37
37F:→ chinesemed:利養,那就沒罪過了 05/15 18:37







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