http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_003.htm 優婆塞戒經受戒品第十四(節錄二) 能得受持優婆塞戒。 善男子。若人欲受優婆塞戒增長財命。 先當諮啟所生父母。父母若聽次報妻子奴婢僮僕。 此輩若聽次白國主。 國主聽已。誰有出家發菩提心者。 便往其所頭面作禮軟言問訊。作如是言。 大德。我是丈夫具男子身。欲受菩薩優婆塞戒。 惟願大德。愍憐故聽受。 是時比丘應作是言。 汝之父母妻子奴婢國主聽不。 若言聽者。 復應問言汝不曾負佛法僧物及他物也。 若言不負。復應問言。 汝今身中將無內外身心病也。 若言無者。復應問言。 汝不於比丘比丘尼所作非法耶。 若言不作。復應問言。 汝將不作五逆罪耶。 若言不作。復應問言。 汝將不作盜法人不。 若言不作。復應問言。 汝非二根無根人。壞八戒齋父母師病不棄去耶。 將不殺發菩提心人。 盜現前僧物。 兩舌惡口。 於母姊妹作非法耶。 不於大眾作妄語乎。 若言無者。復應語言。 善男子。優婆塞戒極為甚難。 何以故。是戒能為沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒。乃至阿耨多羅三藐三菩提。而作根本。 至心受持優婆塞戒。 則能獲得如是等戒無量利益。 若有毀破如是戒者。則於無量無邊世中。處三惡道受大苦惱。 汝今欲得無量利益。能至心受不。 若言能者。復應語言。 優婆塞戒極為甚難。 若歸佛已。寧捨身命終不依於自在天等。 若歸法已。寧捨身命終不依於外道典籍。 若歸僧已。寧捨身命終不依於外道邪眾。 汝能如是至心歸依於三寶不。 若言能者。復應語言。 善男子。優婆塞戒極為甚難。 若人歸依於三寶者。是人則為施諸眾生無怖畏已。 若人能施無怖畏者。是人則得優婆塞戒。乃至阿耨多羅三藐三菩提。 汝能如是施諸眾生無怖畏不。 若言能者。復應語言。 人有五事現在不能增長財命。 何等為五。 一者樂殺。二者樂盜。三者邪婬。四者妄語。五者飲酒。 一切眾生因殺生故。 現在獲得惡色惡力惡名短命。財物秏減眷屬分離。賢聖呵責人不信用。 他人作罪橫羅其殃。是名現在惡業之果。 捨此身已當墮地獄多受苦惱飢渴。長命惡色惡力惡名等事。是名後世惡業之果。 若得人身復受惡色短命貧窮。是一惡人因緣力故。 令外一切五穀果蓏悉皆減少。是人殃流及一天下。 若人樂偷。 是人亦得惡色惡力惡名短命。 財物秏減眷屬分離。他人失物於己生疑。 雖親附人人不見信。常為賢聖之所呵責。是名現在惡業之果。 捨此身已墮於地獄。受得惡色惡力惡名飢渴苦惱壽命長遠。是名後世惡業之果。 若得人身貧於財物雖得隨失。不為父母兄弟妻子之所愛念。 身常受苦心懷愁惱。是一惡人因緣力故。 一切人民凡所食噉不得色力。是人惡果殃流萬姓。 善男子。若復有人樂於妄語。 是人現得惡口惡色。所言雖實人不信受。 眾皆憎惡不喜見之。是名現世惡業之報。 捨此身已入於地獄。受大苦楚飢渴熱惱。是名後世惡業之報。 若得人身口不具足。所說雖實人不信受。 見者不樂。雖說正法人不樂聞。是一惡人因緣力故。 外物一切資產減少。 善男子。若復有人樂飲酒者。 是人現世喜失財物。身心多病常樂鬥諍。 惡名遠聞喪失智慧。心無慚愧得惡色力。 常為一切之所呵責。人不樂見不能修善。是名飲酒現在惡報。 捨此身已處在地獄。受飢渴等無量苦惱。是名後世惡業之果。 若得人身心常狂亂。不能繫念思惟善法。是一惡人因緣力故。 一切外物資產臭爛。 善男子。若復有人樂為邪婬。 是人不能護自他身。一切眾生見皆生疑。所作之事妄語在先。 於一切時常受苦惱心常散亂。不能修善喜失財物。 所有妻子心不戀慕壽命短促。是名邪婬現在惡果。 捨此身已處在地獄。受惡色力飢渴長命無量苦惱。是名後世惡業果報。 若得人身惡色惡口人不喜見。不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故。 一切外物不得自在。 --

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