http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_003.htm 优婆塞戒经受戒品第十四(节录二) 能得受持优婆塞戒。 善男子。若人欲受优婆塞戒增长财命。 先当谘启所生父母。父母若听次报妻子奴婢僮仆。 此辈若听次白国主。 国主听已。谁有出家发菩提心者。 便往其所头面作礼软言问讯。作如是言。 大德。我是丈夫具男子身。欲受菩萨优婆塞戒。 惟愿大德。愍怜故听受。 是时比丘应作是言。 汝之父母妻子奴婢国主听不。 若言听者。 复应问言汝不曾负佛法僧物及他物也。 若言不负。复应问言。 汝今身中将无内外身心病也。 若言无者。复应问言。 汝不於比丘比丘尼所作非法耶。 若言不作。复应问言。 汝将不作五逆罪耶。 若言不作。复应问言。 汝将不作盗法人不。 若言不作。复应问言。 汝非二根无根人。坏八戒斋父母师病不弃去耶。 将不杀发菩提心人。 盗现前僧物。 两舌恶口。 於母姊妹作非法耶。 不於大众作妄语乎。 若言无者。复应语言。 善男子。优婆塞戒极为甚难。 何以故。是戒能为沙弥十戒大比丘戒及菩萨戒。乃至阿耨多罗三藐三菩提。而作根本。 至心受持优婆塞戒。 则能获得如是等戒无量利益。 若有毁破如是戒者。则於无量无边世中。处三恶道受大苦恼。 汝今欲得无量利益。能至心受不。 若言能者。复应语言。 优婆塞戒极为甚难。 若归佛已。宁舍身命终不依於自在天等。 若归法已。宁舍身命终不依於外道典籍。 若归僧已。宁舍身命终不依於外道邪众。 汝能如是至心归依於三宝不。 若言能者。复应语言。 善男子。优婆塞戒极为甚难。 若人归依於三宝者。是人则为施诸众生无怖畏已。 若人能施无怖畏者。是人则得优婆塞戒。乃至阿耨多罗三藐三菩提。 汝能如是施诸众生无怖畏不。 若言能者。复应语言。 人有五事现在不能增长财命。 何等为五。 一者乐杀。二者乐盗。三者邪婬。四者妄语。五者饮酒。 一切众生因杀生故。 现在获得恶色恶力恶名短命。财物秏减眷属分离。贤圣呵责人不信用。 他人作罪横罗其殃。是名现在恶业之果。 舍此身已当堕地狱多受苦恼饥渴。长命恶色恶力恶名等事。是名後世恶业之果。 若得人身复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故。 令外一切五谷果蓏悉皆减少。是人殃流及一天下。 若人乐偷。 是人亦得恶色恶力恶名短命。 财物秏减眷属分离。他人失物於己生疑。 虽亲附人人不见信。常为贤圣之所呵责。是名现在恶业之果。 舍此身已堕於地狱。受得恶色恶力恶名饥渴苦恼寿命长远。是名後世恶业之果。 若得人身贫於财物虽得随失。不为父母兄弟妻子之所爱念。 身常受苦心怀愁恼。是一恶人因缘力故。 一切人民凡所食噉不得色力。是人恶果殃流万姓。 善男子。若复有人乐於妄语。 是人现得恶口恶色。所言虽实人不信受。 众皆憎恶不喜见之。是名现世恶业之报。 舍此身已入於地狱。受大苦楚饥渴热恼。是名後世恶业之报。 若得人身口不具足。所说虽实人不信受。 见者不乐。虽说正法人不乐闻。是一恶人因缘力故。 外物一切资产减少。 善男子。若复有人乐饮酒者。 是人现世喜失财物。身心多病常乐斗诤。 恶名远闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力。 常为一切之所呵责。人不乐见不能修善。是名饮酒现在恶报。 舍此身已处在地狱。受饥渴等无量苦恼。是名後世恶业之果。 若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故。 一切外物资产臭烂。 善男子。若复有人乐为邪婬。 是人不能护自他身。一切众生见皆生疑。所作之事妄语在先。 於一切时常受苦恼心常散乱。不能修善喜失财物。 所有妻子心不恋慕寿命短促。是名邪婬现在恶果。 舍此身已处在地狱。受恶色力饥渴长命无量苦恼。是名後世恶业果报。 若得人身恶色恶口人不喜见。不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故。 一切外物不得自在。 --

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