「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何者是？ 諸沙門、婆羅門於本劫本見， 異問異答，彼彼問時，異問異答，於四見中，齊是不過。 沙門、婆羅門因此於本劫本見，異問異答，於四見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見： 『我不見不知，善惡有報、無報耶？ 我以不見不知故，作如是說：【善惡有報耶？無報耶？】』 世間有沙門、婆羅門廣博多聞， 聰明智慧，常樂閑靜，機辯精微，世所尊重，能以智慧善別諸見。 設當問我諸深義者，我不能答，有愧於彼，於彼有畏， 當以此答以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。 彼設問者，當如是答： 『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』 是為初見。 沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見： 『我不見不知，為有他世耶？無他世耶？』 諸世間沙門、婆羅門以天眼知、他心智，能見遠事，已雖近他，他人不見。 如此人等能知有他世、無他世；我不知不見有他世、無他世。 若我說者，則為妄語，我惡畏妄語， 故以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。 彼設問者，當如是答： 『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』 是為第二見。 諸沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門作如是見，作如是論： 『我不知不見，何者為善？何者不善？ 我不知不見，如是說是善、是不善？』 我則於此生愛，從愛生恚，有愛有恚，則有受生； 我欲滅受，故出家修行；彼惡畏受， 故以此為歸依、為洲、為舍，為究竟道。 彼設問者，當如是答： 『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』 是為第三見。 諸沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門愚冥闇鈍，他有問者，彼隨他言答： 『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』 是為四見。 ------------------------------------------------------------------------ 諸沙門、婆羅門因此異問異答，於四見中，齊是不過。 或有沙門、婆羅門於本劫本見，異問異答，盡入四見中，齊是不過。 唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應； 如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅， 知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。 是為甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。」　 ----------------------------------------------------------------------------- 「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何等是？ 或有沙門、婆羅門於本劫本見，謂無因而出有此世間，彼盡入二見中， 於本劫本見無因而出有此世間，於此二見中，齊是不過。 彼沙門、婆羅門因何事於本劫本見，謂無因而有，於此二見中，齊是不過？ ------------------------------------------------------------------------ 或有眾生無想無知，若彼眾生起想，則便命終，來生世間， 漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧， 以三昧心識本所生，彼作是語： 『我本無有，今忽然有，此世間本無、今有，此實餘虛。』 是為初見。 諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，謂無因有，於二見中，齊是不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察， 彼已捷疾觀察智觀，以己智辯能如是說： 『此世間無因而有，此實餘虛。』 此第二見。 諸有沙門、婆羅門因此於本劫本見，無因而有，有此世間，於二見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 諸有沙門、婆羅門於本劫本見，無因而有，盡入二見中，齊是不過， 唯佛能知，亦復如是。 ---------------------------------------------------------------------------- 諸有沙門、婆羅門於本劫本見，無數種種，隨意所說， 彼盡入是十八見中，本劫本見，無數種種，隨意所說； 於十八見，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。　 -- 爾時，佛告地藏菩薩： 「一切眾生，未解脫者，性識無定。 惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生。 輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。 【地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四】 --

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