「复有余甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来，何者是？ 诸沙门、婆罗门於本劫本见， 异问异答，彼彼问时，异问异答，於四见中，齐是不过。 沙门、婆罗门因此於本劫本见，异问异答，於四见中，齐是不过。 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙门、婆罗门作如是论，作如是见： 『我不见不知，善恶有报、无报耶？ 我以不见不知故，作如是说：【善恶有报耶？无报耶？】』 世间有沙门、婆罗门广博多闻， 聪明智慧，常乐闲静，机辩精微，世所尊重，能以智慧善别诸见。 设当问我诸深义者，我不能答，有愧於彼，於彼有畏， 当以此答以为归依、为洲、为舍，为究竟道。 彼设问者，当如是答： 『此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。』 是为初见。 沙门、婆罗门因此问异答异，於四见中，齐是不过。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙门、婆罗门作如是论，作如是见： 『我不见不知，为有他世耶？无他世耶？』 诸世间沙门、婆罗门以天眼知、他心智，能见远事，已虽近他，他人不见。 如此人等能知有他世、无他世；我不知不见有他世、无他世。 若我说者，则为妄语，我恶畏妄语， 故以为归依、为洲、为舍，为究竟道。 彼设问者，当如是答： 『此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。』 是为第二见。 诸沙门、婆罗门因此问异答异，於四见中，齐是不过。 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙门、婆罗门作如是见，作如是论： 『我不知不见，何者为善？何者不善？ 我不知不见，如是说是善、是不善？』 我则於此生爱，从爱生恚，有爱有恚，则有受生； 我欲灭受，故出家修行；彼恶畏受， 故以此为归依、为洲、为舍，为究竟道。 彼设问者，当如是答： 『此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。』 是为第三见。 诸沙门、婆罗门因此问异答异，於四见中，齐是不过。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙门、婆罗门愚冥闇钝，他有问者，彼随他言答： 『此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。』 是为四见。 ------------------------------------------------------------------------ 诸沙门、婆罗门因此异问异答，於四见中，齐是不过。 或有沙门、婆罗门於本劫本见，异问异答，尽入四见中，齐是不过。 唯佛能知此见处，如是持、如是执，亦知报应； 如来所知又复过是，虽知不着，已不着则得寂灭， 知受集、灭、味、过、出要，以平等观无余解脱，故名如来。 是为甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来。」　 ----------------------------------------------------------------------------- 「复有余甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来，何等是？ 或有沙门、婆罗门於本劫本见，谓无因而出有此世间，彼尽入二见中， 於本劫本见无因而出有此世间，於此二见中，齐是不过。 彼沙门、婆罗门因何事於本劫本见，谓无因而有，於此二见中，齐是不过？ ------------------------------------------------------------------------ 或有众生无想无知，若彼众生起想，则便命终，来生世间， 渐渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道，入定意三昧， 以三昧心识本所生，彼作是语： 『我本无有，今忽然有，此世间本无、今有，此实余虚。』 是为初见。 诸沙门、婆罗门因此於本劫本见，谓无因有，於二见中，齐是不过。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙门、婆罗门有捷疾相智，善能观察， 彼已捷疾观察智观，以己智辩能如是说： 『此世间无因而有，此实余虚。』 此第二见。 诸有沙门、婆罗门因此於本劫本见，无因而有，有此世间，於二见中，齐是不过。 ------------------------------------------------------------------------ 诸有沙门、婆罗门於本劫本见，无因而有，尽入二见中，齐是不过， 唯佛能知，亦复如是。 ---------------------------------------------------------------------------- 诸有沙门、婆罗门於本劫本见，无数种种，随意所说， 彼尽入是十八见中，本劫本见，无数种种，随意所说； 於十八见，齐是不过，唯佛能知，亦复如是。　 -- 尔时，佛告地藏菩萨： 「一切众生，未解脱者，性识无定。 恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。 轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。 【地藏菩萨本愿经 阎浮众生业感品第四】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 58.34.154.45