「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。何等法是？ 諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊。』 彼沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊。』 於此四見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門種種方便， 入定意三昧，以三昧心觀世間，起邊想，彼作是說： 『此世間有邊，是實餘虛， 所以者何？ 我以種種方便入定意三昧，以三昧心觀世間有邊， 是故知世間有邊，此實餘虛。』 是謂初見。 沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊，』於四見中，齊是不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門以種種方便， 入定意三昧，以三昧心觀世間，起無邊想，彼作是言： 『世間無邊，此實餘虛， 所以者何？ 我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間無邊， 是故知世間無邊，此實餘虛。』 是第二見。 沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間無邊，』 於四見中，齊此不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門以種種方便， 入定意三昧，以三昧心觀世間，謂上方有邊，四方無邊彼作是言： 『世間有邊無邊，此實餘虛， 所以者何？ 我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀上方有邊，四方無邊， 是故我知世間有邊無邊，此實餘虛。』 是為第三見。 諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊，』 於此四見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善於觀察，彼以捷疾觀察智，以己智辯言： 『我及世間非有邊非無邊，此實餘虛。』 是為第四見。 諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊，此實餘虛，』 於四見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 此是諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊，』 盡入四見中，齊是不過。 唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。 如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅， 知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。 是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。 -- 「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」 【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】 --

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