「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚嘆如來， 何等是？ 諸沙門、婆羅門於本劫本見起論，言：『我及世間，半常半無常。』 彼沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間半常半無常， 於此四見中，齊是不過或過。 ------------------------------------------------------------------------ 或有是時，此劫始成，有餘眾生福盡、命盡、行盡， 從光音天命終，生空梵天中， 便於彼處生愛著心，復願餘眾生共生此處。 此眾生既生愛著願已，復有餘眾生命、行、福盡， 於光音天命終，來生空梵天中， 其先生眾生便作是念： 『我於此處是梵、大梵，我自然有，無能造我者； 我盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一。 為眾生父，我獨先有，餘眾生後來，後來眾生，我所化成。』 其後眾生復作是念： 『彼是大梵，彼能自造，無造彼者， 盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一， 為眾生父，彼獨先有，後有我等，我等眾生，彼所化成。』 彼梵眾生命、行盡已，來生世間， 年漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧， 隨三昧心自識本生，便作是言： 『彼大梵者能自造作，無造彼者， 盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一。 為眾生父，常住不變，而彼梵化造我等， 我等無常變易，不得久住， 是故當知：【我及世間半常半無常，此實餘虛。】』 是謂初見。 沙門、婆羅門因此於本劫本見起論，半常半無常，於四見中，齊是不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有眾生喜戲笑懈怠，數數戲笑以自娛樂， 彼戲笑娛樂時，身體疲極便失意，以失意便命終，來生世間， 年漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道， 彼入定意三昧，以三昧心自識本生，便作是言： 『彼餘眾生不數生，不數戲笑娛樂，常在彼處，永住不變， 由我數戲笑故，致此無常，為變易法， 是故我知：【我及世間半常半無常，此實餘虛。】』 是為第二見。 沙門、婆羅門因此於本劫本見起論，我及世間半常半無常，於四見中，齊此不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有眾生展轉相看已， 便失意，由此命終，來生世間， 漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道， 入定意三昧，以三昧心識本所生，便作是言： 『如彼眾生以不展轉相看，不失意故，常住不變； 我等於彼數相看，數相看已便失意，致此無常，為變易法， 我以此知：【我及世間半常半無常，此實餘虛。】』 是第三見。 諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間半常半無常。 於四見中，齊此不過。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，彼以捷疾觀察相智， 以己智辯言：『我及世間半常半無常，此實餘虛。』 是為第四見。 諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間半常半無常，於四見中，齊是不過。 ------------------------------------------------------------------------ 諸沙門、婆羅門於本劫本見起論，『我及世間半常半無常，』盡入四見中，齊是不過。 唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應， 如來所知又復過是，雖知不著，以不著則得寂滅， 知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來， 是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。 -- 「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」 【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】 --

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