「复有余甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来， 何等是？ 诸沙门、婆罗门於本劫本见起论，言：『我及世间，半常半无常。』 彼沙门、婆罗门因此於本劫本见，计我及世间半常半无常， 於此四见中，齐是不过或过。 ------------------------------------------------------------------------ 或有是时，此劫始成，有余众生福尽、命尽、行尽， 从光音天命终，生空梵天中， 便於彼处生爱着心，复愿余众生共生此处。 此众生既生爱着愿已，复有余众生命、行、福尽， 於光音天命终，来生空梵天中， 其先生众生便作是念： 『我於此处是梵、大梵，我自然有，无能造我者； 我尽知诸义典，千世界於中自在，最为尊贵，能为变化，微妙第一。 为众生父，我独先有，余众生後来，後来众生，我所化成。』 其後众生复作是念： 『彼是大梵，彼能自造，无造彼者， 尽知诸义典，千世界於中自在，最为尊贵，能为变化，微妙第一， 为众生父，彼独先有，後有我等，我等众生，彼所化成。』 彼梵众生命、行尽已，来生世间， 年渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道，入定意三昧， 随三昧心自识本生，便作是言： 『彼大梵者能自造作，无造彼者， 尽知诸义典，千世界於中自在，最为尊贵，能为变化，微妙第一。 为众生父，常住不变，而彼梵化造我等， 我等无常变易，不得久住， 是故当知：【我及世间半常半无常，此实余虚。】』 是谓初见。 沙门、婆罗门因此於本劫本见起论，半常半无常，於四见中，齐是不过。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有众生喜戏笑懈怠，数数戏笑以自娱乐， 彼戏笑娱乐时，身体疲极便失意，以失意便命终，来生世间， 年渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道， 彼入定意三昧，以三昧心自识本生，便作是言： 『彼余众生不数生，不数戏笑娱乐，常在彼处，永住不变， 由我数戏笑故，致此无常，为变易法， 是故我知：【我及世间半常半无常，此实余虚。】』 是为第二见。 沙门、婆罗门因此於本劫本见起论，我及世间半常半无常，於四见中，齐此不过。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有众生展转相看已， 便失意，由此命终，来生世间， 渐渐长大，剃除须发，服三法衣，出家修道， 入定意三昧，以三昧心识本所生，便作是言： 『如彼众生以不展转相看，不失意故，常住不变； 我等於彼数相看，数相看已便失意，致此无常，为变易法， 我以此知：【我及世间半常半无常，此实余虚。】』 是第三见。 诸沙门、婆罗门因此於本劫本见起论：我及世间半常半无常。 於四见中，齐此不过。　 ------------------------------------------------------------------------ 或有沙门、婆罗门有捷疾相智，善能观察，彼以捷疾观察相智， 以己智辩言：『我及世间半常半无常，此实余虚。』 是为第四见。 诸沙门、婆罗门因此於本劫本见起论：我及世间半常半无常，於四见中，齐是不过。 ------------------------------------------------------------------------ 诸沙门、婆罗门於本劫本见起论，『我及世间半常半无常，』尽入四见中，齐是不过。 唯佛能知此见处，如是持、如是执，亦知报应， 如来所知又复过是，虽知不着，以不着则得寂灭， 知受集、灭、味、过、出要，以平等观无余解脱，故名如来， 是为余甚深微妙大法光明，使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

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