http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_002.htm 優婆塞戒經卷第二 北涼中印度三藏曇無讖譯 優婆塞戒經二莊嚴品第十二 善生言。世尊。云何菩薩自他莊嚴。 佛言。善男子。菩薩具足二法。能自他莊嚴。 一者福德。二者智慧。 世尊。何因緣故得二莊嚴。 善男子。菩薩修集六波羅蜜。便得如是二種莊嚴。 施戒精進名福莊嚴。忍定智慧名智莊嚴。 復有六法二莊嚴因。所謂六念。 念佛法僧名智莊嚴。念戒施天名福莊嚴。 善男子。菩薩具足是二莊嚴。 能自他利為諸眾生受三惡苦。而其內心不生憂悔。 若能具足是二莊嚴。則得微妙善巧方便。了知世法及出世法。 善男子。福德莊嚴即智莊嚴。智慧莊嚴即福莊嚴。 何以故。夫智慧者。能修善法具足十善。獲得財富及大自在。 得是二故。故能自利及利益他。 有智之人所學世法於學中勝。以是因緣便得財富及大自在。 菩薩具足如是二法。則能二世自他利益。 智者若能分別世法及出世法。 世間法者。一切世論一切世定。 出世法者。知陰入界。 菩薩知是二法因緣。故能二世自他利益。 善男子。菩薩雖知世間之樂虛妄非真。而亦能造世樂因緣。 何以故。為欲利益諸眾生故。 善男子。是二莊嚴有一正因。 一者慈心。二者悲心。 修是二因。雖復流轉生死苦海心不生悔。 復次菩薩具足二法。而能莊嚴無上菩提。 一者不樂生死。二者深觀解脫。是故亦能二世利益。 了知法相得大智慧。能令自他財命增長。 善男子。菩薩摩訶薩具足二法。 一切施時不生憂悔。見眾惡事而能堪忍。 菩薩施時觀二種田。一者福田。二貧窮田。 菩薩為欲增福德故施於貧苦。 為增無上妙智慧故施於福田。 為報恩故施於福田。 生憐愍故給施貧窮。 捨煩惱故施於福田。 成功德故施於貧窮。 增長一切樂因緣故施於福田。 欲捨一切苦因緣故施於貧窮。 菩薩若施所親愛處為報恩故。 若施怨讎為除惡故。 菩薩摩訶薩見來求者生一子想。 是故任力多少施之。是則名為施波羅蜜。 菩薩施時離於慳心。名尸波羅蜜。 能忍一切求者之言。名忍波羅蜜。 所施之物手自授與。名精進波羅蜜。 至心繫念觀於解脫。名禪波羅蜜。 不擇一切怨親之相。名般若波羅蜜。 善男子。如諸眾生貪心殺時。一念具足十二因緣。 菩薩施時亦復如是。一念具足如是六事。 是名功德智慧莊嚴。 復次善男子。 菩薩摩訶薩造作不共法之因緣。名福莊嚴。 教化眾生悉令獲得三種菩提。名智莊嚴。 復次善男子。 菩薩若能調伏眾生。名智莊嚴。 同於眾生受諸苦惱。名福莊嚴。 菩薩能令一切眾生離於惡見。名智莊嚴。 能教眾生住信施戒多聞智慧。名福莊嚴。 復次善男子。菩薩摩訶薩具足五法。則能莊嚴無上菩提。何等為五。 一者信心。二者悲心。三者勇健。四者讀誦世論不生疲厭。五者學諸世業亦不厭之。 善男子。菩薩具足二種莊嚴則有七相。何等為七。 一者自知罪過。二者不說他過。三者樂瞻病人。四者樂施貧人。 五者獲菩提心。六者心不放逸。七者一切時中常至心修六波羅蜜。 善男子。復有七相。何等為七。 一者樂化怨讎。二者化時不厭。三者要令成熟解脫。 四者盡已所知世語世事。以化眾生心不貪著。五者能忍一切惡事。 六者終不宣說他人所不喜事。七者見破戒者及弊惡人。心不瞋恚常生憐愍。 善男子。菩薩摩訶薩知是七相。則能自利及利益他。 善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。 出家菩薩為二莊嚴。是不為難。 在家修集。是乃為難。 何以故。在家多有諸惡因緣所纏繞故。 優婆塞戒經卷第二 --

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