http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_002.htm 优婆塞戒经卷第二 北凉中印度三藏昙无谶译 优婆塞戒经二庄严品第十二 善生言。世尊。云何菩萨自他庄严。 佛言。善男子。菩萨具足二法。能自他庄严。 一者福德。二者智慧。 世尊。何因缘故得二庄严。 善男子。菩萨修集六波罗蜜。便得如是二种庄严。 施戒精进名福庄严。忍定智慧名智庄严。 复有六法二庄严因。所谓六念。 念佛法僧名智庄严。念戒施天名福庄严。 善男子。菩萨具足是二庄严。 能自他利为诸众生受三恶苦。而其内心不生忧悔。 若能具足是二庄严。则得微妙善巧方便。了知世法及出世法。 善男子。福德庄严即智庄严。智慧庄严即福庄严。 何以故。夫智慧者。能修善法具足十善。获得财富及大自在。 得是二故。故能自利及利益他。 有智之人所学世法於学中胜。以是因缘便得财富及大自在。 菩萨具足如是二法。则能二世自他利益。 智者若能分别世法及出世法。 世间法者。一切世论一切世定。 出世法者。知阴入界。 菩萨知是二法因缘。故能二世自他利益。 善男子。菩萨虽知世间之乐虚妄非真。而亦能造世乐因缘。 何以故。为欲利益诸众生故。 善男子。是二庄严有一正因。 一者慈心。二者悲心。 修是二因。虽复流转生死苦海心不生悔。 复次菩萨具足二法。而能庄严无上菩提。 一者不乐生死。二者深观解脱。是故亦能二世利益。 了知法相得大智慧。能令自他财命增长。 善男子。菩萨摩诃萨具足二法。 一切施时不生忧悔。见众恶事而能堪忍。 菩萨施时观二种田。一者福田。二贫穷田。 菩萨为欲增福德故施於贫苦。 为增无上妙智慧故施於福田。 为报恩故施於福田。 生怜愍故给施贫穷。 舍烦恼故施於福田。 成功德故施於贫穷。 增长一切乐因缘故施於福田。 欲舍一切苦因缘故施於贫穷。 菩萨若施所亲爱处为报恩故。 若施怨雠为除恶故。 菩萨摩诃萨见来求者生一子想。 是故任力多少施之。是则名为施波罗蜜。 菩萨施时离於悭心。名尸波罗蜜。 能忍一切求者之言。名忍波罗蜜。 所施之物手自授与。名精进波罗蜜。 至心系念观於解脱。名禅波罗蜜。 不择一切怨亲之相。名般若波罗蜜。 善男子。如诸众生贪心杀时。一念具足十二因缘。 菩萨施时亦复如是。一念具足如是六事。 是名功德智慧庄严。 复次善男子。 菩萨摩诃萨造作不共法之因缘。名福庄严。 教化众生悉令获得三种菩提。名智庄严。 复次善男子。 菩萨若能调伏众生。名智庄严。 同於众生受诸苦恼。名福庄严。 菩萨能令一切众生离於恶见。名智庄严。 能教众生住信施戒多闻智慧。名福庄严。 复次善男子。菩萨摩诃萨具足五法。则能庄严无上菩提。何等为五。 一者信心。二者悲心。三者勇健。四者读诵世论不生疲厌。五者学诸世业亦不厌之。 善男子。菩萨具足二种庄严则有七相。何等为七。 一者自知罪过。二者不说他过。三者乐瞻病人。四者乐施贫人。 五者获菩提心。六者心不放逸。七者一切时中常至心修六波罗蜜。 善男子。复有七相。何等为七。 一者乐化怨雠。二者化时不厌。三者要令成熟解脱。 四者尽已所知世语世事。以化众生心不贪着。五者能忍一切恶事。 六者终不宣说他人所不喜事。七者见破戒者及弊恶人。心不瞋恚常生怜愍。 善男子。菩萨摩诃萨知是七相。则能自利及利益他。 善男子。菩萨二种。一者在家。二者出家。 出家菩萨为二庄严。是不为难。 在家修集。是乃为难。 何以故。在家多有诸恶因缘所缠绕故。 优婆塞戒经卷第二 --

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