http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_002.htm 優婆塞戒經卷第二 北涼中印度三藏曇無讖譯 優婆塞戒經義菩薩心堅固品第九 善生言。世尊。義菩薩者。云何自知是義菩薩。 善男子。菩薩摩訶薩修苦行時先自誡心。 善男子。我念往昔行菩薩道時。 先從外道受苦行法。至心奉行心無退轉。 無量世中以灰塗身。 唯食胡麻小豆粳米粟米[序-予+禾]等日各一粒。 荊棘惡刺[木*豕]木地石以為臥具。 牛屎牛尿以為病藥。 盛夏之月五熱炙身。孟冬之節凍冰儭體。 或受草食根食莖食葉食果食土食風食。 作如是等諸苦行時。自身他身俱無利益。 雖爾猶故心無退轉。出勝一切外道苦行。 善男子。我於往昔為四事故捨棄身命。 一者為破眾生諸煩惱故。 二者為令眾生受安樂故。 三者為自除壞貪著身故。 四者為報父母生養恩故。 菩薩若能不惜身命。即自定知是義菩薩。 善男子。我於往昔為正法故。剜身為燈三千六百。 我於爾時具足煩惱身實覺痛。為諸眾生得度脫故。 諭心令堅不生退轉爾時即得具足三事。 一者畢竟無有退轉。 二者得為實義菩薩。 三者名為不可思議。是名菩薩不可思議。 又我往昔為正法故。於一劫中周身左右受千瘡苦。 爾時具足一切煩惱身實覺苦。為諸眾生得度脫故。 諭心令堅不生退轉。是名菩薩不可思議。 又我往昔為一鴿故棄捨是身。 爾時具足一切煩惱身實覺苦。為諸眾生得度脫故。 諭心令堅不生退轉。是名菩薩不可思議。 善男子。一切惡友諸煩惱業。即是菩薩道莊嚴伴。 何以故。一切凡夫無有智慧正念之心。故以煩惱而為怨敵。 菩薩智慧正念具足。故以煩惱而為道伴。惡友及業亦復如是。 善男子。捨離煩惱終不得受惡有之身。 是故菩薩雖現惡業。實非身口意惡所作。是誓願力。 以是願力受惡獸身。為欲調伏彼畜生故。 菩薩現受畜生身已。善知人語法語實語不麤惡語不無義語。 心常憐愍修集慈悲無有放逸。是名菩薩不可思議。 善男子。我於往昔受熊身時雖具煩惱。煩惱於我無自在力。 何以故。具正念故。 我於爾時憐愍眾生。擁護正法修行法行。 受瞿陀身劫賓耆羅身兔身蛇身龍身象身金翅鳥身鴿身鹿身。 獼猴羖羊雞雉孔雀鸚鵡蝦蟆。 我受如是鳥獸身時。雖具煩惱。煩惱於我無自在力。 何以故。具正念故憐愍眾生。擁護正法修行法行。 善男子。於飢饉世我立大願。 以願力故受大魚身。為諸眾生離於飢渴。 食我身者修道念道無惡罪過。 疾疫世時復立大願。以願力故身為藥樹。 諸有病者見聞觸我。及食皮膚血肉骨髓。病悉除愈。 善男子。菩薩摩訶薩受如是苦心不退轉。是名義菩薩。 菩薩修行六波羅蜜時。終不悕求六波羅蜜果。 但以利益眾生為事。 菩薩深知生死過患。所以樂處為利眾生受安樂故。 菩薩了知解脫安樂生死過患而能處之。是名菩薩不可思議。 菩薩所行不求恩報。受恩之處常思反報。 善男子。一切眾生常求自利。 菩薩所行恒求利他。是名菩薩不可思議。 菩薩摩訶薩具足煩惱。於怨親所平等利益。是名菩薩不可思議。 善男子。若諸外道化眾生時。或以惡語鞭打罵辱擯之令出。然後調伏。 菩薩不爾化眾生時。無麤惡語瞋語綺語。 唯有濡語真實之語眾生聞已如青蓮遇月赤蓮遇日。 善男子。菩薩施時財物雖少。見多乞求不生厭心。是名菩薩不可思議。 菩薩教化盲聾瘖啞愚癡邊地惡眾生時。心無疲厭。是名菩薩不可思議。 善男子。菩薩有四不可思議。 一者所愛重物能以施人。 二者具諸煩惱能忍惡事。 三者離壞之眾能令和合。 四者臨終見惡說法轉之。是名菩薩四不可思議。 復有三事不可思議。 一者呵責一切煩惱。 二者處煩惱中而不捨之。 三者雖具煩惱及煩惱業而不放逸。是名菩薩三不可思議。 復有三事不可思議。 一者始欲施時心生歡樂。 二者施時為他不求果報。 三者施已心樂不生悔恨。是名菩薩三不可思議。 善男子。菩薩摩訶薩作是行時自觀其心。我是名菩薩也。義菩薩乎。 眾生若能作如是事。當知是人即義菩薩也。 善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。 出家菩薩作如是事。是不為難。 在家菩薩為如是事。是乃為難。 何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。 --

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