http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_002.htm 优婆塞戒经卷第二 北凉中印度三藏昙无谶译 优婆塞戒经义菩萨心坚固品第九 善生言。世尊。义菩萨者。云何自知是义菩萨。 善男子。菩萨摩诃萨修苦行时先自诫心。 善男子。我念往昔行菩萨道时。 先从外道受苦行法。至心奉行心无退转。 无量世中以灰涂身。 唯食胡麻小豆粳米粟米[序-予+禾]等日各一粒。 荆棘恶刺[木*豕]木地石以为卧具。 牛屎牛尿以为病药。 盛夏之月五热炙身。孟冬之节冻冰儭体。 或受草食根食茎食叶食果食土食风食。 作如是等诸苦行时。自身他身俱无利益。 虽尔犹故心无退转。出胜一切外道苦行。 善男子。我於往昔为四事故舍弃身命。 一者为破众生诸烦恼故。 二者为令众生受安乐故。 三者为自除坏贪着身故。 四者为报父母生养恩故。 菩萨若能不惜身命。即自定知是义菩萨。 善男子。我於往昔为正法故。剜身为灯三千六百。 我於尔时具足烦恼身实觉痛。为诸众生得度脱故。 谕心令坚不生退转尔时即得具足三事。 一者毕竟无有退转。 二者得为实义菩萨。 三者名为不可思议。是名菩萨不可思议。 又我往昔为正法故。於一劫中周身左右受千疮苦。 尔时具足一切烦恼身实觉苦。为诸众生得度脱故。 谕心令坚不生退转。是名菩萨不可思议。 又我往昔为一鸽故弃舍是身。 尔时具足一切烦恼身实觉苦。为诸众生得度脱故。 谕心令坚不生退转。是名菩萨不可思议。 善男子。一切恶友诸烦恼业。即是菩萨道庄严伴。 何以故。一切凡夫无有智慧正念之心。故以烦恼而为怨敌。 菩萨智慧正念具足。故以烦恼而为道伴。恶友及业亦复如是。 善男子。舍离烦恼终不得受恶有之身。 是故菩萨虽现恶业。实非身口意恶所作。是誓愿力。 以是愿力受恶兽身。为欲调伏彼畜生故。 菩萨现受畜生身已。善知人语法语实语不麤恶语不无义语。 心常怜愍修集慈悲无有放逸。是名菩萨不可思议。 善男子。我於往昔受熊身时虽具烦恼。烦恼於我无自在力。 何以故。具正念故。 我於尔时怜愍众生。拥护正法修行法行。 受瞿陀身劫宾耆罗身兔身蛇身龙身象身金翅鸟身鸽身鹿身。 猕猴羖羊鸡雉孔雀鹦鹉虾蟆。 我受如是鸟兽身时。虽具烦恼。烦恼於我无自在力。 何以故。具正念故怜愍众生。拥护正法修行法行。 善男子。於饥馑世我立大愿。 以愿力故受大鱼身。为诸众生离於饥渴。 食我身者修道念道无恶罪过。 疾疫世时复立大愿。以愿力故身为药树。 诸有病者见闻触我。及食皮肤血肉骨髓。病悉除愈。 善男子。菩萨摩诃萨受如是苦心不退转。是名义菩萨。 菩萨修行六波罗蜜时。终不悕求六波罗蜜果。 但以利益众生为事。 菩萨深知生死过患。所以乐处为利众生受安乐故。 菩萨了知解脱安乐生死过患而能处之。是名菩萨不可思议。 菩萨所行不求恩报。受恩之处常思反报。 善男子。一切众生常求自利。 菩萨所行恒求利他。是名菩萨不可思议。 菩萨摩诃萨具足烦恼。於怨亲所平等利益。是名菩萨不可思议。 善男子。若诸外道化众生时。或以恶语鞭打骂辱摈之令出。然後调伏。 菩萨不尔化众生时。无麤恶语瞋语绮语。 唯有濡语真实之语众生闻已如青莲遇月赤莲遇日。 善男子。菩萨施时财物虽少。见多乞求不生厌心。是名菩萨不可思议。 菩萨教化盲聋瘖哑愚痴边地恶众生时。心无疲厌。是名菩萨不可思议。 善男子。菩萨有四不可思议。 一者所爱重物能以施人。 二者具诸烦恼能忍恶事。 三者离坏之众能令和合。 四者临终见恶说法转之。是名菩萨四不可思议。 复有三事不可思议。 一者呵责一切烦恼。 二者处烦恼中而不舍之。 三者虽具烦恼及烦恼业而不放逸。是名菩萨三不可思议。 复有三事不可思议。 一者始欲施时心生欢乐。 二者施时为他不求果报。 三者施已心乐不生悔恨。是名菩萨三不可思议。 善男子。菩萨摩诃萨作是行时自观其心。我是名菩萨也。义菩萨乎。 众生若能作如是事。当知是人即义菩萨也。 善男子。菩萨有二种。一者在家。二者出家。 出家菩萨作如是事。是不为难。 在家菩萨为如是事。是乃为难。 何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故。 --

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