阿彌陀佛 諸位同修朋友，大家好，首先跟大家先簡介安士全書這部書的作者與大綱以及往後 我們所要一起學習的與海回狂的序文部分。安士全書，作者周安士，清朝懷西居士， 我們先看底下這篇欲海回狂的序文: 辛酉季夏，余與周君納涼於荷亭之畔。握手論心，盱衡今古，因及福善禍淫之理，周君喟 然長籲而作曰：「色欲之惑人，甚矣哉！賢智猶或不免，況其他乎？」余低回良久，竊思 勸人於一時，不如勸人於千古。爰以編輯是書為請。周君曰：「余刊《萬善先資集》，垂 二年矣，竣工尚有待也，敢及其他。」余曰：「苟有利於天下，吾無惜乎錙銖。」周君喜 ，遂發心編輯。既而日復一日，倏至今秋七月庚午，余復舉前言，周君即於是日焚香盥手 ，握筆構思，每發一論，必欲洞見原本，豁人心目，而又廣搜三教典籍，以備參考。寢不 安席，食不甘味。書成之日，蓂莢三更，乃募工於鐵筆者，繡之梨棗，用廣流傳。惟願見 者聞者，作清夜之鐘，饑鄉之穀，日置案頭，以供賞玩，則慧性既開，福緣自固。至於此 集之探源發奧，光怪陸離，當世自有巨眼，余又何容贊一詞哉！ "萬善先資集"是講戒殺，我們在序文中也看到古人對於真正利益大家的文章是集結心力 把它完成，不問其花費與時間，且這部書是依儒釋道三教典籍來做參考完成的，也由序文 能看出完成此書的嘔心瀝血，所以我們也更應該對於此書恭敬來受持，欲海回狂著重於 戒淫，篇幅著重於戒女色部分，但我們也不要認為這就只針對男人或是色身部分所起的淫 欲而已，戒淫廣說其範圍能至一切眾生，淫名利，淫食味，淫安逸....等都屬淫欲，先前 我們說過"淫"欲，"淫"是過份的意思，五戒中不邪淫，不以不正當的方法過份取得，而現 今許多人都把他解釋成對於女色部分過份或是不正當的追求，這我們到原文再來細說；而 安士全書的大綱主要分為四部份，第一部分是"文昌帝君陰騭文"主要教導我們如何落實心 行能夠取得功名成就，這是古代有志從仕途的學子很注重的一點，現代也有這現象；第二 部份是"萬善先資集"是教導戒殺，說到殺生與不殺生的果報，那你會有疑問是不殺生怎會 是萬善先資呢? 不殺生是慈悲的心行，眾生再怎麼作惡，唯獨對誰決定不會起殺念呢? 父母對自己的兒女絕不會起殺念，這是慈的表現；兒女對自己的父母也不起殺念，是孝的 表現，所以萬善先資集所顯示的就是"孝慈"，那有許多人會說現今社會常會有逆倫事件 無論父母殺兒女，或是兒女殺父母，如此的事件層出不窮，原因在哪裡呢?就是第三部分 忽略了，也就是戒淫忽略掉了，第三部分"欲海回狂"教導戒淫，第二與第三部分是互為因 果，萬惡淫為首，由此可知一切惡行之根就是在淫，也因此無法做到真正孝慈；而最後一 部分"西歸直指"勸我們念佛求生極樂世界，這四部份的編排有其意義在其中，第一部分落 實於事相上，其有包含二三部分，戒殺戒淫的道裡明白了，如何落實在第一部分跟你提出 這也是淨業三福第一福的落實，到第四部分，其因果事相明白後，更加深入，且範圍擴大 ，就是淨業三福的最後一福，安士全書會將文昌帝君陰騭文放在第一部分，就是教導你 "行"的重要，而後教導你"解"，到第四部份解行並重，再勸你念佛求生極樂世界，其編排 有其意義在其中，那今天就先將此書介紹到此，謝謝大家，阿彌陀佛 --

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