阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，首先跟大家先简介安士全书这部书的作者与大纲以及往後 我们所要一起学习的与海回狂的序文部分。安士全书，作者周安士，清朝怀西居士， 我们先看底下这篇欲海回狂的序文: 辛酉季夏，余与周君纳凉於荷亭之畔。握手论心，盱衡今古，因及福善祸淫之理，周君喟 然长吁而作曰：「色欲之惑人，甚矣哉！贤智犹或不免，况其他乎？」余低回良久，窃思 劝人於一时，不如劝人於千古。爰以编辑是书为请。周君曰：「余刊《万善先资集》，垂 二年矣，竣工尚有待也，敢及其他。」余曰：「苟有利於天下，吾无惜乎锱铢。」周君喜 ，遂发心编辑。既而日复一日，倏至今秋七月庚午，余复举前言，周君即於是日焚香盥手 ，握笔构思，每发一论，必欲洞见原本，豁人心目，而又广搜三教典籍，以备参考。寝不 安席，食不甘味。书成之日，蓂荚三更，乃募工於铁笔者，绣之梨枣，用广流传。惟愿见 者闻者，作清夜之钟，饥乡之谷，日置案头，以供赏玩，则慧性既开，福缘自固。至於此 集之探源发奥，光怪陆离，当世自有巨眼，余又何容赞一词哉！ "万善先资集"是讲戒杀，我们在序文中也看到古人对於真正利益大家的文章是集结心力 把它完成，不问其花费与时间，且这部书是依儒释道三教典籍来做参考完成的，也由序文 能看出完成此书的呕心沥血，所以我们也更应该对於此书恭敬来受持，欲海回狂着重於 戒淫，篇幅着重於戒女色部分，但我们也不要认为这就只针对男人或是色身部分所起的淫 欲而已，戒淫广说其范围能至一切众生，淫名利，淫食味，淫安逸....等都属淫欲，先前 我们说过"淫"欲，"淫"是过份的意思，五戒中不邪淫，不以不正当的方法过份取得，而现 今许多人都把他解释成对於女色部分过份或是不正当的追求，这我们到原文再来细说；而 安士全书的大纲主要分为四部份，第一部分是"文昌帝君阴骘文"主要教导我们如何落实心 行能够取得功名成就，这是古代有志从仕途的学子很注重的一点，现代也有这现象；第二 部份是"万善先资集"是教导戒杀，说到杀生与不杀生的果报，那你会有疑问是不杀生怎会 是万善先资呢? 不杀生是慈悲的心行，众生再怎麽作恶，唯独对谁决定不会起杀念呢? 父母对自己的儿女绝不会起杀念，这是慈的表现；儿女对自己的父母也不起杀念，是孝的 表现，所以万善先资集所显示的就是"孝慈"，那有许多人会说现今社会常会有逆伦事件 无论父母杀儿女，或是儿女杀父母，如此的事件层出不穷，原因在哪里呢?就是第三部分 忽略了，也就是戒淫忽略掉了，第三部分"欲海回狂"教导戒淫，第二与第三部分是互为因 果，万恶淫为首，由此可知一切恶行之根就是在淫，也因此无法做到真正孝慈；而最後一 部分"西归直指"劝我们念佛求生极乐世界，这四部份的编排有其意义在其中，第一部分落 实於事相上，其有包含二三部分，戒杀戒淫的道里明白了，如何落实在第一部分跟你提出 这也是净业三福第一福的落实，到第四部分，其因果事相明白後，更加深入，且范围扩大 ，就是净业三福的最後一福，安士全书会将文昌帝君阴骘文放在第一部分，就是教导你 "行"的重要，而後教导你"解"，到第四部份解行并重，再劝你念佛求生极乐世界，其编排 有其意义在其中，那今天就先将此书介绍到此，谢谢大家，阿弥陀佛 --

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