佛告阿難。若有行者。得此觀者。 宜當密藏勿妄宣傳。但當一心勤行精進。勤行精進已。 復當更教。諦觀地大。地大觀法。亦如上說。 觀地大已。次教觀水大。 觀水大者。自觀己身。 身中諸水。身如琉璃。剛強難壞。若見自身。 悉皆是水。當教易觀。若復見身。盡成琉璃亦教易觀。 觀於地大使琉璃身。猶如微氣。 見水從眼中現。若見此事。名細微四大觀。 復當更教。從頭已上。使水滿中。見水從眼中出。亦不墮地。 自見己眼。如水上沫。亦滿水中。若見此事。 頭水不溫不冷。調和得所。水若溫者。是假偽觀。 水色澄清。不溫不涼。 次當更教。觀腰已上水。 不溫不冷。復觀咽喉。如琉璃筒。水入胸中。 次下至腹。乃至髀膝。莫令入臂。使水澄清。 如頗梨精色。若覺水溫。乃是真觀。此想成已。 復教通徹四支諸節。水皆滿中。 如琉璃器持用盛水。漸漸廣大。見滿一床。外人亦見。 若見此水清冷。乃是真水。若見餘相。不名真實。 入水光三昧。漸漸廣大滿一室內。水皆澄清。 如琉璃氣。漸漸廣大。遍滿三千大千世界。 見此事時。當於靜處一心安坐。敕諸同學。 皆使清淨不令憒鬧。爾時復當見水上紫焰起。 當自憶想此水從何處起。云何當盡。 若言我是水者。我身無我。前已觀無我。今從無法中。 水從何起。作是念時。水性如氣。漸漸從頂上沒。 水稍稍盡。唯身皮在。自見己身。極為微薄。 無物可譬。如微塵草束。復見身內。忽然有火。 燒身都盡。觀身無所。永無有我。我及眾生。 一切都無。爾時行者。心意恬怕。極為微細。 無物可譬。此想成時。名第二十七真無我觀。 亦名滅水大想。亦名向斯陀含。 其餘微細賢聖法界。微妙難勝。不可具說。行者坐時。 修諸三昧。得無我三昧時。當自然見佛。佛告阿難。 汝今好受持是真實水大微妙境界。 廣為未來一切眾生。敷演廣說。爾時阿難。聞佛所說。 歡喜奉行。 ==== 以上水觀結束 -- 色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影 受如水泡 想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》 行如芭蕉 是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經 歡迎加入佛教板Buddhism及漢傳實修板Learn_buddha --

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