佛告阿难。若有行者。得此观者。 宜当密藏勿妄宣传。但当一心勤行精进。勤行精进已。 复当更教。谛观地大。地大观法。亦如上说。 观地大已。次教观水大。 观水大者。自观己身。 身中诸水。身如琉璃。刚强难坏。若见自身。 悉皆是水。当教易观。若复见身。尽成琉璃亦教易观。 观於地大使琉璃身。犹如微气。 见水从眼中现。若见此事。名细微四大观。 复当更教。从头已上。使水满中。见水从眼中出。亦不堕地。 自见己眼。如水上沫。亦满水中。若见此事。 头水不温不冷。调和得所。水若温者。是假伪观。 水色澄清。不温不凉。 次当更教。观腰已上水。 不温不冷。复观咽喉。如琉璃筒。水入胸中。 次下至腹。乃至髀膝。莫令入臂。使水澄清。 如颇梨精色。若觉水温。乃是真观。此想成已。 复教通彻四支诸节。水皆满中。 如琉璃器持用盛水。渐渐广大。见满一床。外人亦见。 若见此水清冷。乃是真水。若见余相。不名真实。 入水光三昧。渐渐广大满一室内。水皆澄清。 如琉璃气。渐渐广大。遍满三千大千世界。 见此事时。当於静处一心安坐。敕诸同学。 皆使清净不令愦闹。尔时复当见水上紫焰起。 当自忆想此水从何处起。云何当尽。 若言我是水者。我身无我。前已观无我。今从无法中。 水从何起。作是念时。水性如气。渐渐从顶上没。 水稍稍尽。唯身皮在。自见己身。极为微薄。 无物可譬。如微尘草束。复见身内。忽然有火。 烧身都尽。观身无所。永无有我。我及众生。 一切都无。尔时行者。心意恬怕。极为微细。 无物可譬。此想成时。名第二十七真无我观。 亦名灭水大想。亦名向斯陀含。 其余微细贤圣法界。微妙难胜。不可具说。行者坐时。 修诸三昧。得无我三昧时。当自然见佛。佛告阿难。 汝今好受持是真实水大微妙境界。 广为未来一切众生。敷演广说。尔时阿难。闻佛所说。 欢喜奉行。 ==== 以上水观结束 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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