壽　　　康　　　寶　　　鑑 原著：《不可錄》 增訂者：印光大師 譯者：在家菩薩戒弟子明寂 -------------------------------------------------------------------------------- ◎淫禍最大，不止邪緣，即妻妾欲事稍過，或獨寢心想欲事，皆足致疾喪身，不可不戒，道 書有曰，人生欲念不興，則精氣舒布五臟，榮衛百脈，及欲念一起，欲火熾然，拿撮五臟， 精髓流溢，從命門宣洩而出，即尚未泄出，而欲心既動，如以烈火燒鍋內之水，立見消竭， 未幾則水乾而鍋炸矣，此欲念尤足傷身之實據也，吾願世人有病自療，唯在正其心而主於敬 耳！ ◎少年新婚之日，欲念正盛，若不為之節，往往種死根而促其茂齡，此甚可痛也，昔有一士 ，婚後赴試，覺孤枕為苦，未畢遽歸，一日走百餘里，二鼓抵家，其父怒曰，是必在郡生事 ，懼禍逃歸者，命縛而置諸空倉，疾呼覓杖曰，明日當痛笞之，明日父徐起釋之，亦弗問也 ，其子初歸，興甚濃，突遭斥辱，端揣終夕，既釋，終莫喻父意，時有一友，與之偕歸，翌 日死矣，蓋以百里行房而精脫也，始悟父縛之之故，古稱事親者視於無形，聽於無聲，抑知 父母之愛子，乃真有視聽於形聲之外者乎？噫！家室猶然，而況履蹈危機，風露侵逼於外， 驚恐交戰於中，更有什百於是者，人子知此，體親之心以為心，則壽康可得矣！ -------------------------------------------------------------------------------- 格言32．◎世間禍殃，屬『淫禍』最大。不單單是指『邪淫』，既是『妻、妾欲事』，只要 稍微過頭，甚至自己獨寢，而心想欲事，如此都足以『致疾喪身』，不可不戒！《道書》有 曰：『人生，如『欲念』不生，則體內『精氣』舒布五臟，榮衛（滋養和保護）百脈。而『 欲念』一起，則欲火熾然而『拿撮』五臟，令五臟不安，氣血不定，嚴重者，即受內傷。精 髓流溢，從命門宣洩而出。即使精液尚未泄出，而此時『欲心』既動，就像烈火燒鍋內之水 ，火旺而水少，立見消竭。若不知道，停火加水，用不了多久，則『水乾而鍋炸』矣。『鍋 』就是指『身體』，這就是『欲念』足以傷身的實據和道理。吾願：世間人能『有病自療』 ，方法簡單有效，即：唯有『端正自己的心念，對萬事萬物起恭敬心，無有絲毫邪思邪念， 清心寡欲』而已。 格言33．◎年輕男女，新婚之日，欲念正盛，若不知道節欲，縱情無度，往往種下『死根』 ，得諸疾病和短壽，這一點，確實不可不知，不可不畏。過去很久以前，有一則案例記載： 有一學子，仕途之士，婚後赴試。剛剛結婚，興頭正旺。考試期間，孤枕難眠，沒等考試結 束，就打點行頭急趕回家。一日走了一百餘里，晚上『二鼓天』到家。其父見狀，現憤怒相 ，說到：『這小子，一定是在外面惹了事，懼怕官府拘捕而逃回家的。』隨命令道：『來人 ！把他給我捆起來，押到倉庫去，待到天亮，必用棍杖嚴刑責罰！』到了第二天天亮了，他 父親不慌不忙，起床後親自為其鬆了綁，一句話也不說。此子昨夜初咋到家，心裏只想與新 媳婦歡娛之事，興甚濃，沒想到，進門之後，突然遭到斥辱，不問青紅皂白，給綁押在倉庫 一宿，惱忿之下，淫意頓消，十分納悶不解。等到鬆了綁，也搞不清父親到底是什麼意思！ 沒過多時，傳來消息，昨夜與自己一同趕回家來的同學，也是剛剛結婚的，今天早上『過世 了，死了！』據說死因是，『走了百里路後，身體疲勞而強行房事，導致『精脫』而死』。 這時，該子方恍然大悟，這才真正明白了父親昨夜為什麼會把自己綁押到倉庫待了一宿的原 因！ 古代人，把『關懷自己的家人』，稱之為『事親者』。真正的關懷，表現在，『視於無形， 聽於無聲』，也就是，於『無形』中，看到『有形』；於無聲無息中，聽到驚濤駭浪聲（這 是察言觀色，細微體察事物的一種能力）。事實上，父母對於子女的『愛護和關懷』，可以 說，遠遠超過了這種『比喻』，所謂：『乃真有視聽於形聲之外者乎』。噫！子女的正常家 庭夫妻生活，父母尚且關懷至此！更何況，對於家庭裏出來的『履蹈危機，風露侵逼於外， 驚恐交戰於內的『邪淫不孝』之子』，其令父母掛心和關懷的程度，又要超出百倍不止。為 人『子女』的年輕人，若能體察到父母長輩的苦心，並能接受父母和古人的勸導，以父母之 心為自己之心，果能如此，則壽康可得矣! 本文轉錄自:http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a08 -- 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。 --

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