寿　　　康　　　宝　　　监 原着：《不可录》 增订者：印光大师 译者：在家菩萨戒弟子明寂 -------------------------------------------------------------------------------- ◎淫祸最大，不止邪缘，即妻妾欲事稍过，或独寝心想欲事，皆足致疾丧身，不可不戒，道 书有曰，人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉，及欲念一起，欲火炽然，拿撮五脏， 精髓流溢，从命门宣泄而出，即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭， 未几则水乾而锅炸矣，此欲念尤足伤身之实据也，吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主於敬 耳！ ◎少年新婚之日，欲念正盛，若不为之节，往往种死根而促其茂龄，此甚可痛也，昔有一士 ，婚後赴试，觉孤枕为苦，未毕遽归，一日走百余里，二鼓抵家，其父怒曰，是必在郡生事 ，惧祸逃归者，命缚而置诸空仓，疾呼觅杖曰，明日当痛笞之，明日父徐起释之，亦弗问也 ，其子初归，兴甚浓，突遭斥辱，端揣终夕，既释，终莫喻父意，时有一友，与之偕归，翌 日死矣，盖以百里行房而精脱也，始悟父缚之之故，古称事亲者视於无形，听於无声，抑知 父母之爱子，乃真有视听於形声之外者乎？噫！家室犹然，而况履蹈危机，风露侵逼於外， 惊恐交战於中，更有什百於是者，人子知此，体亲之心以为心，则寿康可得矣！ -------------------------------------------------------------------------------- 格言32．◎世间祸殃，属『淫祸』最大。不单单是指『邪淫』，既是『妻、妾欲事』，只要 稍微过头，甚至自己独寝，而心想欲事，如此都足以『致疾丧身』，不可不戒！《道书》有 曰：『人生，如『欲念』不生，则体内『精气』舒布五脏，荣卫（滋养和保护）百脉。而『 欲念』一起，则欲火炽然而『拿撮』五脏，令五脏不安，气血不定，严重者，即受内伤。精 髓流溢，从命门宣泄而出。即使精液尚未泄出，而此时『欲心』既动，就像烈火烧锅内之水 ，火旺而水少，立见消竭。若不知道，停火加水，用不了多久，则『水乾而锅炸』矣。『锅 』就是指『身体』，这就是『欲念』足以伤身的实据和道理。吾愿：世间人能『有病自疗』 ，方法简单有效，即：唯有『端正自己的心念，对万事万物起恭敬心，无有丝毫邪思邪念， 清心寡欲』而已。 格言33．◎年轻男女，新婚之日，欲念正盛，若不知道节欲，纵情无度，往往种下『死根』 ，得诸疾病和短寿，这一点，确实不可不知，不可不畏。过去很久以前，有一则案例记载： 有一学子，仕途之士，婚後赴试。刚刚结婚，兴头正旺。考试期间，孤枕难眠，没等考试结 束，就打点行头急赶回家。一日走了一百余里，晚上『二鼓天』到家。其父见状，现愤怒相 ，说到：『这小子，一定是在外面惹了事，惧怕官府拘捕而逃回家的。』随命令道：『来人 ！把他给我捆起来，押到仓库去，待到天亮，必用棍杖严刑责罚！』到了第二天天亮了，他 父亲不慌不忙，起床後亲自为其松了绑，一句话也不说。此子昨夜初咋到家，心里只想与新 媳妇欢娱之事，兴甚浓，没想到，进门之後，突然遭到斥辱，不问青红皂白，给绑押在仓库 一宿，恼忿之下，淫意顿消，十分纳闷不解。等到松了绑，也搞不清父亲到底是什麽意思！ 没过多时，传来消息，昨夜与自己一同赶回家来的同学，也是刚刚结婚的，今天早上『过世 了，死了！』据说死因是，『走了百里路後，身体疲劳而强行房事，导致『精脱』而死』。 这时，该子方恍然大悟，这才真正明白了父亲昨夜为什麽会把自己绑押到仓库待了一宿的原 因！ 古代人，把『关怀自己的家人』，称之为『事亲者』。真正的关怀，表现在，『视於无形， 听於无声』，也就是，於『无形』中，看到『有形』；於无声无息中，听到惊涛骇浪声（这 是察言观色，细微体察事物的一种能力）。事实上，父母对於子女的『爱护和关怀』，可以 说，远远超过了这种『比喻』，所谓：『乃真有视听於形声之外者乎』。噫！子女的正常家 庭夫妻生活，父母尚且关怀至此！更何况，对於家庭里出来的『履蹈危机，风露侵逼於外， 惊恐交战於内的『邪淫不孝』之子』，其令父母挂心和关怀的程度，又要超出百倍不止。为 人『子女』的年轻人，若能体察到父母长辈的苦心，并能接受父母和古人的劝导，以父母之 心为自己之心，果能如此，则寿康可得矣! 本文转录自:http://book.bfnn.org/books3/2120.htm#a08 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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