諸位仁者法安： 末學上一篇在文中提到了功德與福德之不同， 這篇末學想與大家分享福德的重要…。 前些天，末學陪伴一位心情不好的網友， 在網路上聊著他以前所受到的各種苦處， 在工作上被欺負的很慘，感情又不斷遭受欺騙， 也因為家人種種因素，甚至當過街友多年…。 或許大家會認為，這便是往昔所造一切造成的苦果， 這樣說其實也沒有錯，畢竟人因起心動念，而有不同的因果展現。 而末學身邊，似乎也比較常出現這些散發苦果的人…， 這或許就叫做＂臭味相投＂？（笑） 只是明知是苦，心卻不斷陷溺其中，叫末學看了真的很不忍， 而自己卻又沒有能力可以幫助對方。 以前跟著前輩時，常被前輩罵到：你福德力不足！惡緣又多！你該要好生檢討！ 說實在，跟著前輩那幾年的時間，的確遇到了許多惡緣，都是前輩一一幫我化解， 雖然末學從小到大衣食無缺，雖不是大富大貴，在物質上的福德算是不錯了， 但遇種種惡緣時，福德總顯不足的！ 若說有情眾生之果報，可分二種：總報與別報 總報如生人道，便同受人道果報（所見所聞所受依人道業力展現）； 別報如美醜壽命遇緣之不同。 另說正報與依報，依眾生不同正實之果報，而生報土，乃說正報； 又依身外諸物之依止（如國土、房屋以及財寶等），而說依報， 如《菩薩瓔珞本業經　賢聖學觀品第三》云： 「佛子！土名一切賢聖所居之處，是故一切眾生賢聖，各自居果報之土。 　若凡夫眾生住五陰中，為正報之土。山林大地共有，名依報之土。」 此業報皆與福德種種密切相關，故既知一切所受，總別果報為體， 便知懺悔過去種種所造惡業，更當珍惜福德與盡份於行善業之中。 《佛說阿彌陀經》云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」 這句話大家都知道，但如何是＂善根福德因緣＂？ 其實，經後佛陀說到： 「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號， 　若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日， 　一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。 　是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 簡略來說即是： 聞說阿彌陀佛—善根 執持名號—福德 一心不亂、心不顛倒—因緣 故修唸佛法門，雖只持阿彌陀佛名號， 但此當中所種下善根福德因緣無量， 能往生極樂國土，成就阿鞞跋致…。 有次前輩笑著對末學說： 我已經幫你買好去淨土的火車票了，你要不要上車就看你自己嘍！ 這邊的火車票，比喻的即是阿彌陀佛名號持唸， 上不上車（去淨土），就看自己願不願意去做而已。 雖然末學惡緣苦果眾多， 因少許善根而得遇前輩受我唸佛法門，並教導末學修習十善， 雖遇定業已不可轉，然憑藉佛菩薩慈悲，且肉身尚在， 善法修習漸漸得以於日常中相應， 如遇善人、遇善緣、常有貴人相助、事業漸漸明朗好轉， 甚至於經典當中能漸明其意，這怎麼能不說是學習佛法的改變呢？ （末學相信學佛是一種心的訓練，唯有心作轉變，業才能轉變） 福德為一切善行之累積， 證嚴上人《靜思語錄》中，有一段這樣說到：「口說好話、心想好意、身行好事。」 這正是身口意三業皆行善法而不悖， 福德累積是成就道業的重要資糧， 故佛菩薩教化眾生皆不離此說。 更有經云：『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。』 此言更道出福德與智慧需並行並修之重要。 而學習菩薩道，更應知福慧雙修的重要， 而《大般若波羅蜜多經 卷第五十四　出分辯大乘品 第十五之四》云： 「『世尊！云何菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足？』 　『善現！若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧，成熟有情嚴淨佛土， 　是為菩薩摩訶薩應圓滿一切功德具足。』」 與《大般若波羅蜜多經 卷第五百七十二　第六分顯德品 第十一》云： 「菩薩成就一切福慧，以大悲力不捨有情， 　遠離聲聞及獨覺地，得無生忍不捨三界， 　無所希望生長善根，方便善巧修行一切波羅蜜多， 　以智慧力無分別心生長善根，成就盡智無量功德。」 故知成就一切功德，福慧資糧之重要性。 末學自接觸佛法以來，自覺福慧淺短， 今生能得此因緣，自當珍惜， 雖然欲望三毒多所有之， 但願學習之道，無有間斷，成就無量福慧資糧，終歸淨土。 亦願諸仁者　福慧雙修　圓滿功德 末學 limingbalm 敬筆 -- 後記： 本篇心得最後其實跳得有點快了， 但是這些拉拉雜雜的心得寫太多， 想必大家也看不下去，故只好先暫時到此， 也願在座諸仁者能不吝給末學意見，感恩。 --

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