诸位仁者法安： 末学上一篇在文中提到了功德与福德之不同， 这篇末学想与大家分享福德的重要…。 前些天，末学陪伴一位心情不好的网友， 在网路上聊着他以前所受到的各种苦处， 在工作上被欺负的很惨，感情又不断遭受欺骗， 也因为家人种种因素，甚至当过街友多年…。 或许大家会认为，这便是往昔所造一切造成的苦果， 这样说其实也没有错，毕竟人因起心动念，而有不同的因果展现。 而末学身边，似乎也比较常出现这些散发苦果的人…， 这或许就叫做＂臭味相投＂？（笑） 只是明知是苦，心却不断陷溺其中，叫末学看了真的很不忍， 而自己却又没有能力可以帮助对方。 以前跟着前辈时，常被前辈骂到：你福德力不足！恶缘又多！你该要好生检讨！ 说实在，跟着前辈那几年的时间，的确遇到了许多恶缘，都是前辈一一帮我化解， 虽然末学从小到大衣食无缺，虽不是大富大贵，在物质上的福德算是不错了， 但遇种种恶缘时，福德总显不足的！ 若说有情众生之果报，可分二种：总报与别报 总报如生人道，便同受人道果报（所见所闻所受依人道业力展现）； 别报如美丑寿命遇缘之不同。 另说正报与依报，依众生不同正实之果报，而生报土，乃说正报； 又依身外诸物之依止（如国土、房屋以及财宝等），而说依报， 如《菩萨璎珞本业经　贤圣学观品第三》云： 「佛子！土名一切贤圣所居之处，是故一切众生贤圣，各自居果报之土。 　若凡夫众生住五阴中，为正报之土。山林大地共有，名依报之土。」 此业报皆与福德种种密切相关，故既知一切所受，总别果报为体， 便知忏悔过去种种所造恶业，更当珍惜福德与尽份於行善业之中。 《佛说阿弥陀经》云：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」 这句话大家都知道，但如何是＂善根福德因缘＂？ 其实，经後佛陀说到： 「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号， 　若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日， 　一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。 　是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」 简略来说即是： 闻说阿弥陀佛—善根 执持名号—福德 一心不乱、心不颠倒—因缘 故修念佛法门，虽只持阿弥陀佛名号， 但此当中所种下善根福德因缘无量， 能往生极乐国土，成就阿鞞跋致…。 有次前辈笑着对末学说： 我已经帮你买好去净土的火车票了，你要不要上车就看你自己喽！ 这边的火车票，比喻的即是阿弥陀佛名号持念， 上不上车（去净土），就看自己愿不愿意去做而已。 虽然末学恶缘苦果众多， 因少许善根而得遇前辈受我念佛法门，并教导末学修习十善， 虽遇定业已不可转，然凭藉佛菩萨慈悲，且肉身尚在， 善法修习渐渐得以於日常中相应， 如遇善人、遇善缘、常有贵人相助、事业渐渐明朗好转， 甚至於经典当中能渐明其意，这怎麽能不说是学习佛法的改变呢？ （末学相信学佛是一种心的训练，唯有心作转变，业才能转变） 福德为一切善行之累积， 证严上人《静思语录》中，有一段这样说到：「口说好话、心想好意、身行好事。」 这正是身口意三业皆行善法而不悖， 福德累积是成就道业的重要资粮， 故佛菩萨教化众生皆不离此说。 更有经云：『诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。』 此言更道出福德与智慧需并行并修之重要。 而学习菩萨道，更应知福慧双修的重要， 而《大般若波罗蜜多经 卷第五十四　出分辩大乘品 第十五之四》云： 「『世尊！云何菩萨摩诃萨应圆满一切功德具足？』 　『善现！若菩萨摩诃萨满足殊胜福慧资粮，成熟有情严净佛土， 　是为菩萨摩诃萨应圆满一切功德具足。』」 与《大般若波罗蜜多经 卷第五百七十二　第六分显德品 第十一》云： 「菩萨成就一切福慧，以大悲力不舍有情， 　远离声闻及独觉地，得无生忍不舍三界， 　无所希望生长善根，方便善巧修行一切波罗蜜多， 　以智慧力无分别心生长善根，成就尽智无量功德。」 故知成就一切功德，福慧资粮之重要性。 末学自接触佛法以来，自觉福慧浅短， 今生能得此因缘，自当珍惜， 虽然欲望三毒多所有之， 但愿学习之道，无有间断，成就无量福慧资粮，终归净土。 亦愿诸仁者　福慧双修　圆满功德 末学 limingbalm 敬笔 -- 後记： 本篇心得最後其实跳得有点快了， 但是这些拉拉杂杂的心得写太多， 想必大家也看不下去，故只好先暂时到此， 也愿在座诸仁者能不吝给末学意见，感恩。 --

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