白話翻譯請看 宣化上人主講 http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01 "()"為個人註解 文言文不懂可查 教育部國語辭典簡編本 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 《重編國語辭典修訂本》http://dict.revised.moe.edu.tw/ 或 一行佛學辭典搜尋http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ -------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm 五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽經變相，及五祖血脈圖，流傳供養。 神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得； 前後經四日，一十三度呈偈不得。 秀乃思惟：『不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作； 若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道？』 是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。 偈曰：「身是菩提樹，　　心如明鏡臺， 時時勤拂拭，　　勿使惹塵埃。」 秀書偈了，便卻歸房，人總不知。 秀復思惟：『五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重， 不合得法。』聖意難測，房中思想，坐臥不安，直至五更。 祖已知神秀入門未得，不見自性。　 天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間，繪畫圖相，忽見其偈，報言： 『供奉卻不用畫，勞爾遠來。經云：「凡所有相，皆是虛妄。」 但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。』 令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆歎善哉。　 「祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀 言：『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』 祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。 如此見解，覓無上菩提，了不可得； 無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅；於一切時中，念念自見萬法無滯， 一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。 汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看； 汝偈若入得門，付汝衣法。』神秀作禮而出。 又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。　 復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授， 早識大意。 遂問童子曰：『誦者何偈？』 童子曰：『爾這獦獠不知，大師言：「世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。 若悟大意，即付衣法為第六祖。」 神秀上座，於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道； 依此偈修，有大利益。』 (此段言:雖然五祖表面讚嘆神秀做此偈，並令人傳誦，但實際私底下跟神秀說您 "未見本性，只到門外，未入門內"，要他再作一偈，神秀作不出，心中苦惱不安。 如果要說的話，應該是指對於其他門徒來說，神秀之偈卻在他們之上，傳誦仍有大利益 ，但是在五祖看來"如此見解，覓無上菩提，了不可得") (未完待續) --

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