白话翻译请看 宣化上人主讲 http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01 "()"为个人注解 文言文不懂可查 教育部国语辞典简编本 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 《重编国语辞典修订本》http://dict.revised.moe.edu.tw/ 或 一行佛学辞典搜寻http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ -------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm 五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽经变相，及五祖血脉图，流传供养。 神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得； 前後经四日，一十三度呈偈不得。 秀乃思惟：『不如向廊下书着，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作； 若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？』 是夜三更，不使人知，自执灯，书偈於南廊壁间，呈心所见。 偈曰：「身是菩提树，　　心如明镜台， 时时勤拂拭，　　勿使惹尘埃。」 秀书偈了，便却归房，人总不知。 秀复思惟：『五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重， 不合得法。』圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。 祖已知神秀入门未得，不见自性。　 天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间，绘画图相，忽见其偈，报言： 『供奉却不用画，劳尔远来。经云：「凡所有相，皆是虚妄。」 但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。』 令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。　 「祖，三更唤秀入堂，问曰：『偈是汝作否？』秀 言：『实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？』 祖曰：『汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。 如此见解，觅无上菩提，了不可得； 无上菩提，须得言下识自本心，见自本性不生不灭；於一切时中，念念自见万法无滞， 一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。 汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看； 汝偈若入得门，付汝衣法。』神秀作礼而出。 又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。　 复两日，有一童子於碓坊过，唱诵其偈；惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授， 早识大意。 遂问童子曰：『诵者何偈？』 童子曰：『尔这獦獠不知，大师言：「世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。 若悟大意，即付衣法为第六祖。」 神秀上座，於南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道； 依此偈修，有大利益。』 (此段言:虽然五祖表面赞叹神秀做此偈，并令人传诵，但实际私底下跟神秀说您 "未见本性，只到门外，未入门内"，要他再作一偈，神秀作不出，心中苦恼不安。 如果要说的话，应该是指对於其他门徒来说，神秀之偈却在他们之上，传诵仍有大利益 ，但是在五祖看来"如此见解，觅无上菩提，了不可得") (未完待续) --

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