白話翻譯請看 宣化上人主講 http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01 "()"為個人註解 文言文不懂可查 教育部國語辭典簡編本 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 《重編國語辭典修訂本》http://dict.revised.moe.edu.tw/ 或 一行佛學辭典搜尋http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ -------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm 六祖大師法寶壇經 風旛報恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶編 行由第一 時，大師至寶林。韶州韋刺史(名璩)與官僚，入山請師，出於城中大梵寺講堂，為眾開緣 說法。師陞座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮 ，願聞法要。 大師告眾曰：「 善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 善知識！且聽惠能行由，得法事意。 惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺， 移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。 時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦經， 惠能一聞經語，心即開悟，遂問：『客誦何經？』 客曰：『《金剛經》。』 復問：『從何所來，持此經典？』 客云：『我從蘄州黃梅縣東禪寺來，其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘； 我到彼中禮拜，聽受此經，大師常勸僧俗，但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。』 惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅，參禮五 祖，惠能安置母畢，即便辭違。不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。 祖問曰：『汝何方人？欲求何物？』 惠能對曰：『弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。』 祖言：『汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？』 (獦獠:喻未開化蠻夷之意) 惠能曰：『人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？』 五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。 惠能曰：『惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務 (啟:告訴) ？』 祖云：『這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去。』 惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓；經八月餘，祖一日忽見惠能曰： (差:差使) 『吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言。汝知之否？』 惠能曰：『弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。』 祖一日喚諸門人總來：『吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死 苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈 吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用；見性之 人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。』 (喻利根者)眾得處分，退而遞相謂曰：『我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何 所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。』 餘人聞語，總皆息心，咸言：『我等已後依止秀師，何煩作偈？』 神秀思惟：『諸人不呈偈者，為我與他為教授師；我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚 如何知我心中見解深淺？ 我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別？ (但想做六祖的念頭就不好了，跟動了凡心來奪祖師聖位有何不同?) 若不呈偈，終不得法。大難！大難！』 (未完待續) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.113.117 ※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.113.117 (04/02 14:38)