白话翻译请看 宣化上人主讲 http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01 "()"为个人注解 文言文不懂可查 教育部国语辞典简编本 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 《重编国语辞典修订本》http://dict.revised.moe.edu.tw/ 或 一行佛学辞典搜寻http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ -------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm 六祖大师法宝坛经 风旛报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编 行由第一 时，大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚，入山请师，出於城中大梵寺讲堂，为众开缘 说法。师陞座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼 ，愿闻法要。 大师告众曰：「 善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 善知识！且听惠能行由，得法事意。 惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗， 移来南海，艰辛贫乏，於市卖柴。 时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经， 惠能一闻经语，心即开悟，遂问：『客诵何经？』 客曰：『《金刚经》。』 复问：『从何所来，持此经典？』 客云：『我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余； 我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。』 惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅，参礼五 祖，惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。 祖问曰：『汝何方人？欲求何物？』 惠能对曰：『弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。』 祖言：『汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？』 (獦獠:喻未开化蛮夷之意) 惠能曰：『人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？』 五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。 惠能曰：『惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务 (启:告诉) ？』 祖云：『这獦獠根性大利！汝更勿言，着槽厂去。』 惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓；经八月余，祖一日忽见惠能曰： (差:差使) 『吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言。汝知之否？』 惠能曰：『弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。』 祖一日唤诸门人总来：『吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死 苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈 吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用；见性之 人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。』 (喻利根者)众得处分，退而递相谓曰：『我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何 所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。』 余人闻语，总皆息心，咸言：『我等已後依止秀师，何烦作偈？』 神秀思惟：『诸人不呈偈者，为我与他为教授师；我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚 如何知我心中见解深浅？ 我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？ (但想做六祖的念头就不好了，跟动了凡心来夺祖师圣位有何不同?) 若不呈偈，终不得法。大难！大难！』 (未完待续) --

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