作者AHJKL (hi)
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标题[读经] 六祖大师法宝坛经--行由第一
时间Sat Apr 2 14:36:52 2011
白话翻译请看 宣化上人主讲
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文言文不懂可查
教育部国语辞典简编本
http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm
《重编国语辞典修订本》
http://dict.revised.moe.edu.tw/
或 一行佛学辞典搜寻
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/
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http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2008_001.htm
六祖大师法宝坛经
风旛报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编
行由第一
时,大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚,入山请师,出於城中大梵寺讲堂,为众开缘
说法。师陞座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼
,愿闻法要。
大师告众曰:「
善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
善知识!且听惠能行由,得法事意。
惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,
移来南海,艰辛贫乏,於市卖柴。
时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经,
惠能一闻经语,心即开悟,遂问:『客诵何经?』
客曰:『
《金刚经》。』
复问:『从何所来,持此经典?』
客云:『我从蕲州黄梅县东禅寺来,其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余;
我到彼中礼拜,听受此经,
大师常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。』
惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客,取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅,参礼五
祖,惠能安置母毕,即便辞违。不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。
祖问曰:『汝何方人?欲求何物?』
惠能对曰:『弟子是岭南新州百姓,远来礼师,
惟求作佛,不求余物。』
祖言:『汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?』
(獦獠:喻未开化蛮夷之意)
惠能曰:『
人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?』
五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。
惠能曰:『惠能启和尚,弟子自心,常生智慧,
不离自性,即是福田。未审和尚教作何务
(启:告诉)
?』
祖云:『这獦獠根性大利!汝更勿言,着槽厂去。』
惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓;经八月余,祖一日忽见惠能曰:
(差:差使)
『吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言。汝知之否?』
惠能曰:『弟子亦知师意,不敢行至堂前,令人不觉。』
祖一日
唤诸门人总来:『吾向汝说,
世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死
苦海;
自性若迷,福何可救?汝等各去,自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈
吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞,思量即不中用;见性之
人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。』
(喻利根者)众得处分,退而递相谓曰:『我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚,有何
所益?
神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。』
余人闻语,总皆息心,咸言:『我等已後依止秀师,何烦作偈?』
神秀思惟:『诸人不呈偈者,为我与他为教授师;我须作偈,将呈和尚,若不呈偈,和尚
如何知我心中见解深浅?
我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心夺其圣位奚别?
(但想做六祖的念头就不好了,跟动了凡心来夺祖师圣位有何不同?)
若不呈偈,终不得法。大难!大难!』
(未完待续)
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