＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 先聲明：為了怕曲解如來本意，最好請教出家法師、明師，比較保險。 我說得是個人解讀，難保沒錯。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 『此』公式非『彼』公式。 相同名相所代表的意義不一定相同。 語言是『指月的手指』，並非代表『月亮本身』。 佛陀不是說嗎？ 『依法不依人』、『依智不依識』、『依義不依語』、『依了義不依不了義』。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 這就好像你坐在公車上，看到一個正妹從旁騎車而過， 此時因為『無常』，所以看到正妹的『出現』、『駛近』、『遠離』、『消失』。 但是你因為貪染，念念不忘，於是生『憂、悲、惱、苦』，已由『味』生『患』， 故須『離』。 又比如說你因為成功的做了什麼事，親戚朋友對你讚賞有佳。 傲慢心油然升起， 但你對『沒有傲慢心』的貪染，故排斥傲慢心、討厭傲慢心、喜歡沒有傲慢心， 所以生『憂、悲、惱、苦』，已由『味』生『患』，故須『離』。 由於『無常』故，傲慢心會『升起又消失』。 當傲慢心升起，看見它的升起，當傲慢心消退，看見它的消退。 『應無所住而生其心』的含義，我想是在描述相對於：在貪染的時候心，就『住』了。 好比說，一直在憶想剛剛美女經過的事情：心思就停在那了。 （雖然用另一種角度來說它也在變化。） 這時候，腦袋裡想的並非現在正在發生的狀況，是停留在一個『憶想』裡。 當有人跟你講『如實觀』， 於是你將注意力拉回到現實中，不再想了、回到平常心了， 這時候注意力是相對比較自由地、舒暢地觀照著、『如實地觀照當下』。 但是這時候你又因為貪染『如實觀』的概念，所以再度『心有所住』、 『渡了河卻把竹筏背著』。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛經中有很多『是』什麼，『非』什麼，『是名』什麼的。 我想是因為： 『是』什麼，代表告訴你這件事，但是怕你貪染或排斥，於是又說『非』什麼。 -- 楞嚴咒心： 唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉 跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉 謗尼泮○虎信 都嚧甕泮○娑婆訶 「大白傘蓋佛母」心咒： 「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施 達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 --

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