作者penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)
看板Learn_Buddha
标题Re: [心得] 实修时间之不足
时间Tue Mar 1 18:24:38 2011
1F：推 meblessme:嗯！可是如果没有公式，又哪有佛法？03/01 13:39
2F：推 meblessme:或者说，如果没公式，那我们都是白说的了！03/01 13:41
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先声明：为了怕曲解如来本意，最好请教出家法师、明师，比较保险。
我说得是个人解读，难保没错。
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『此』公式非『彼』公式。
相同名相所代表的意义不一定相同。
语言是『指月的手指』，并非代表『月亮本身』。
佛陀不是说吗？
『依法不依人』、『依智不依识』、『依义不依语』、『依了义不依不了义』。
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这就好像你坐在公车上，看到一个正妹从旁骑车而过，
此时因为『无常』，所以看到正妹的『出现』、『驶近』、『远离』、『消失』。
但是你因为贪染，念念不忘，於是生『忧、悲、恼、苦』，已由『味』生『患』，
故须『离』。
又比如说你因为成功的做了什麽事，亲戚朋友对你赞赏有佳。
傲慢心油然升起，
但你对『没有傲慢心』的贪染，故排斥傲慢心、讨厌傲慢心、喜欢没有傲慢心，
所以生『忧、悲、恼、苦』，已由『味』生『患』，故须『离』。
由於『无常』故，傲慢心会『升起又消失』。
当傲慢心升起，看见它的升起，当傲慢心消退，看见它的消退。
『应无所住而生其心』的含义，我想是在描述相对於：在贪染的时候心，就『住』了。
好比说，一直在忆想刚刚美女经过的事情：心思就停在那了。
（虽然用另一种角度来说它也在变化。）
这时候，脑袋里想的并非现在正在发生的状况，是停留在一个『忆想』里。
当有人跟你讲『如实观』，
於是你将注意力拉回到现实中，不再想了、回到平常心了，
这时候注意力是相对比较自由地、舒畅地观照着、『如实地观照当下』。
但是这时候你又因为贪染『如实观』的概念，所以再度『心有所住』、
『渡了河却把竹筏背着』。
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佛经中有很多『是』什麽，『非』什麽，『是名』什麽的。
我想是因为：
『是』什麽，代表告诉你这件事，但是怕你贪染或排斥，於是又说『非』什麽。
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楞严咒心：
唵○阿那隶○毗舍提○鞞罗 跋闍罗陀唎○盘陀盘陀你○
跋闍罗 谤尼泮○虎信 都嚧瓮泮○娑婆诃
「大白伞盖佛母」心咒：
「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施
达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」
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◆ From: 112.105.132.15
※ 编辑: penetrating 来自: 112.105.132.15 (03/01 18:25)
※ 编辑: penetrating 来自: 112.105.132.15 (03/01 18:26)
※ 编辑: penetrating 来自: 112.104.147.242 (03/01 23:53)
※ 编辑: penetrating 来自: 112.104.147.242 (03/02 12:26)