阿彌陀佛 諸位同修朋友，大家好，這一次為大家分享下面這段原文: 嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚， 博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日東游泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露 立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事；復取松布四疋， 檢篋中衣七件與之，內紵褶，係新置，其僕請已之。憑曰：但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷 ？僧垂淚曰：舍銀及衣布，猶非難事。只此一點心，如何易得。後功完，拉老父同遊，宿 寺中。公夢伽藍來謝曰：汝子當享世祿矣。後子汴，孫檉芳，皆登第，作顯官。 ============================================================================== 心得: 我們先看這一段文，有一位嘉興人，姓包，名叫憑，號信之。他的父親做過安徽池州府的 太守。生了七個兒子，包憑是最小的。他被平湖縣姓袁的人家，招贅做女婿；和了凡先生 的父親常常來往，交情很深。他的學問廣博，才氣很高，但是每次考試都考不中。因此他 對佛教、道教的學問，很注意研究。我們先看到這一段，這一段是講包信之學習佛道的因 緣是由於他考試都考不中，這也給我們一個提醒，人道在人生不順遂之時，但食衣尚可， 這時是勸他學習佛法的好機會，如果不是這樣的條件，一種不是人生太順遂了，沒有經歷 過苦，而能學習佛法都是過去生修福時還能念念不忘眾生的利益，這非常難得，在順境下 ，很難讓人還能想到要利益眾生，逆境比較有出離心，順境很難，上次我們說過像水一樣 的特性，不知不覺你沉溺於順境終將會淹沒自己，但是逆境也不能太過苦，像三惡道就很 難回頭，所以修行何以在人道最適合，原因也在此，下面一段，有一天，他向東去卯湖遊 玩，偶然到了一處鄉村的佛寺裏，因為寺內房屋壞了，看見觀世音菩薩的聖像，露天而立 ，被雨淋得很濕。當時就打開他的袋子，有十兩銀子，就拿給這寺裏的住持和尚，叫他修 理寺院房屋。和尚告訴他說：修寺的工程大，銀子少，不夠用，沒法完工。因此，他又拿 了松江出產的布四匹，再撿竹箱裏的七件衣服給和尚。這七件衣服裏，有用麻織的料做的 夾衣，是新做的；他的佣人要他不要再送了，但是包憑說：只要觀世音菩薩的聖像，能夠 安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有甚麼關係呢？和尚聽後流著眼淚說：施送銀兩和衣 服布匹，還不是件難事，只是這一點誠心，怎麼容易得到呀！其實，這事例跟中國杭州東 天目山齊素萍居士的念佛道場重整的因緣很類似，這道場是梁武帝的國師寶誌公開山建立 的，寶誌公是觀世音菩薩的化身，所以這道場也是觀世音菩薩的道場，當時齊居士發心要 重新恢復這道場，但缺木材來建樑，那時齊居士祈求可以有這樑木來建道場，結果求了很 久求到自己倒在地面上，經過一夜的大風大雨後，齊居士第二天再去門外看，發現許多木 材都倒在道場前面，且道場周圍完全不受風雨影響，就用漂來的這些木材建樑，剛好一根 都不剩，我們看到齊居士跟包信之的這兩個事例，都是犧牲身命在所不惜來做護法，才能 有這樣的感應現前，今天我們自己無論是修學或是護持正法是不是也用這樣的精神呢?我 們要好好反省檢討，也有過一個公案是有人看到觀音像在淋雨，就把腳上的鞋脫下來放在 佛像上面，不讓觀音淋雨，這人走了後又來一個人大罵怎麼可以將骯髒的鞋放在佛像上， 壞了形相呢?於是趕緊把鞋子拿下來，這兩人誰有善報呢?這個公案，應該許多人都曉得， 其實兩個人都是善報，當下你的心你的行是善的，沒有一點惡念，福報都是圓滿的，所以 能善用其心，外面的境緣都是圓滿的，這也是我們努力的方向跟目標，而佛法中像這樣的 公案非常之多，何以會這麼多?佛教導我們隨緣隨份布施，有錢人的布施往往不如貧窮人 布施的福報來的大，在於貧窮人真的像我們剛剛說的犧牲身命也在所不惜，是這樣的心量 去做，有錢人往往自己先留一些夠自己活，再將剩下抽一部分去行布施。 這裡也教導我們，一些生活上供佛的用品的表法意義，像許多人買水果，為何水果買來 要先挑要供佛的部分後，自己再食用，就是這個道理，先將漂亮的水果，沒有瑕疵或是較 甜的供佛，自己吃較劣的，這是表什麼呢?修恭敬心，並能犧牲自己成就別人，是修這個 心，供菜也是如此，通常供佛的菜都是不放任何調味的，這是表什麼呢?表不執著，你有 放調味，吃的人就會有酸甜苦辣鹹的執著，所以外相都有其表法的一面，我們從表法一面 學習，從自己內心做起，這供佛的用品就有其意義與功德。我們在看最後一段，後來房屋 修好了，包憑就拉著他父親同遊這座佛寺，並且住在寺中。那天晚上，包憑做了一個夢， 夢到寺裏的護法神，來謝他說：你做了這些功德，你的兒子可以世世代代享受官祿了。後 來他的兒子包汴，孫子包檉芳，都中了進士，做到高官。這最後一段顯果報，後代子孫都 做到高官，所以我們看到許多當高官的人，由其是整個國家或公司行號的領導，許多都是 過去生在佛門所修的福報，你看他統治或管理的人有這樣多，每個人與領導人過去生都有 緣，那以前古時候，我們看到有文景之治，貞觀之治，開元之治，都是當時百姓都安居樂 業之下的場景，而那時的皇帝過去生與百姓結的緣，絕大多數是善緣居多，所以感得當皇 帝時百姓安居樂業，相反的，也有當皇帝或領導時做得很痛苦的，那是過去生跟百姓結惡 緣居多；而也有人民很痛苦，領導很舒服的國家，這也是過去生這些被管理的百姓還債給 領導人，這領導是來討債的，所以國家的領導跟百姓的關係也是我們先前說過的四種緣" 討債、還債、報恩、報怨"這四種緣，而現在全世界各個國家都有其國情與民情，上述我 們舉的這三個例子從現在這大環境看都不難體會到，都有這樣的現象，從中我們學習如何 去調整自己與冤家以及與恩家的關係，冤要化解，滴水之恩都要懂得回報，那這一段文我 們就說到這裡，謝謝大家，阿彌陀佛 --

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