阿弥陀佛 诸位同修朋友，大家好，这一次为大家分享下面这段原文: 嘉兴包凭，字信之，其父为池阳太守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚， 博学高才，累举不第，留心二氏之学。一日东游泖湖，偶至一村寺中，见观音像，淋漓露 立，即解橐中得十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋， 检箧中衣七件与之，内紵褶，系新置，其仆请已之。凭曰：但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤 ？僧垂泪曰：舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得。後功完，拉老父同游，宿 寺中。公梦伽蓝来谢曰：汝子当享世禄矣。後子汴，孙柽芳，皆登第，作显官。 ============================================================================== 心得: 我们先看这一段文，有一位嘉兴人，姓包，名叫凭，号信之。他的父亲做过安徽池州府的 太守。生了七个儿子，包凭是最小的。他被平湖县姓袁的人家，招赘做女婿；和了凡先生 的父亲常常来往，交情很深。他的学问广博，才气很高，但是每次考试都考不中。因此他 对佛教、道教的学问，很注意研究。我们先看到这一段，这一段是讲包信之学习佛道的因 缘是由於他考试都考不中，这也给我们一个提醒，人道在人生不顺遂之时，但食衣尚可， 这时是劝他学习佛法的好机会，如果不是这样的条件，一种不是人生太顺遂了，没有经历 过苦，而能学习佛法都是过去生修福时还能念念不忘众生的利益，这非常难得，在顺境下 ，很难让人还能想到要利益众生，逆境比较有出离心，顺境很难，上次我们说过像水一样 的特性，不知不觉你沉溺於顺境终将会淹没自己，但是逆境也不能太过苦，像三恶道就很 难回头，所以修行何以在人道最适合，原因也在此，下面一段，有一天，他向东去卯湖游 玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立 ，被雨淋得很湿。当时就打开他的袋子，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修 理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，不够用，没法完工。因此，他又拿 了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的 夹衣，是新做的；他的佣人要他不要再送了，但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像，能够 安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚麽关系呢？和尚听後流着眼泪说：施送银两和衣 服布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，怎麽容易得到呀！其实，这事例跟中国杭州东 天目山齐素萍居士的念佛道场重整的因缘很类似，这道场是梁武帝的国师宝志公开山建立 的，宝志公是观世音菩萨的化身，所以这道场也是观世音菩萨的道场，当时齐居士发心要 重新恢复这道场，但缺木材来建梁，那时齐居士祈求可以有这梁木来建道场，结果求了很 久求到自己倒在地面上，经过一夜的大风大雨後，齐居士第二天再去门外看，发现许多木 材都倒在道场前面，且道场周围完全不受风雨影响，就用漂来的这些木材建梁，刚好一根 都不剩，我们看到齐居士跟包信之的这两个事例，都是牺牲身命在所不惜来做护法，才能 有这样的感应现前，今天我们自己无论是修学或是护持正法是不是也用这样的精神呢?我 们要好好反省检讨，也有过一个公案是有人看到观音像在淋雨，就把脚上的鞋脱下来放在 佛像上面，不让观音淋雨，这人走了後又来一个人大骂怎麽可以将肮脏的鞋放在佛像上， 坏了形相呢?於是赶紧把鞋子拿下来，这两人谁有善报呢?这个公案，应该许多人都晓得， 其实两个人都是善报，当下你的心你的行是善的，没有一点恶念，福报都是圆满的，所以 能善用其心，外面的境缘都是圆满的，这也是我们努力的方向跟目标，而佛法中像这样的 公案非常之多，何以会这麽多?佛教导我们随缘随份布施，有钱人的布施往往不如贫穷人 布施的福报来的大，在於贫穷人真的像我们刚刚说的牺牲身命也在所不惜，是这样的心量 去做，有钱人往往自己先留一些够自己活，再将剩下抽一部分去行布施。 这里也教导我们，一些生活上供佛的用品的表法意义，像许多人买水果，为何水果买来 要先挑要供佛的部分後，自己再食用，就是这个道理，先将漂亮的水果，没有瑕疵或是较 甜的供佛，自己吃较劣的，这是表什麽呢?修恭敬心，并能牺牲自己成就别人，是修这个 心，供菜也是如此，通常供佛的菜都是不放任何调味的，这是表什麽呢?表不执着，你有 放调味，吃的人就会有酸甜苦辣咸的执着，所以外相都有其表法的一面，我们从表法一面 学习，从自己内心做起，这供佛的用品就有其意义与功德。我们在看最後一段，後来房屋 修好了，包凭就拉着他父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦， 梦到寺里的护法神，来谢他说：你做了这些功德，你的儿子可以世世代代享受官禄了。後 来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。这最後一段显果报，後代子孙都 做到高官，所以我们看到许多当高官的人，由其是整个国家或公司行号的领导，许多都是 过去生在佛门所修的福报，你看他统治或管理的人有这样多，每个人与领导人过去生都有 缘，那以前古时候，我们看到有文景之治，贞观之治，开元之治，都是当时百姓都安居乐 业之下的场景，而那时的皇帝过去生与百姓结的缘，绝大多数是善缘居多，所以感得当皇 帝时百姓安居乐业，相反的，也有当皇帝或领导时做得很痛苦的，那是过去生跟百姓结恶 缘居多；而也有人民很痛苦，领导很舒服的国家，这也是过去生这些被管理的百姓还债给 领导人，这领导是来讨债的，所以国家的领导跟百姓的关系也是我们先前说过的四种缘" 讨债、还债、报恩、报怨"这四种缘，而现在全世界各个国家都有其国情与民情，上述我 们举的这三个例子从现在这大环境看都不难体会到，都有这样的现象，从中我们学习如何 去调整自己与冤家以及与恩家的关系，冤要化解，滴水之恩都要懂得回报，那这一段文我 们就说到这里，谢谢大家，阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.251.179.236 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:44