以下取自 維基文庫 禪秘要法經/卷上 ============================= 佛告阿難。此想成已。次當更觀身外火。 從因緣有。有緣則起。緣離則滅。 如此眾火來無所從來去無所至。恍忽變滅。終不暫停。 作是思惟時。外火即滅。更不復現。復當思惟。 外諸水等。江河池流。 皆是龍力變化所成我今云何橫見此水。此諸水等。來無所從來。 去無所至作是思惟時。外水不現。復當起念。 此風者與虛空合諸龍鳴吼。假因緣有如此想者。 亦不在內。亦不在外。不在中間。顛倒心故。 橫見此事。作是思惟時。外風不起。 復當更繫念思惟身內脊骨。見身內骨。白如珂雪。一一節間。 三十六物。穢惡不淨。皆於中現。或見身皮。 猶如皮囊。盛諸不淨。無量瘭疽。百千癰疾。 悉在其中。諸膿流出。滴滴不絕。當在骨人頭上。 極可厭患。或見身內。 五藏悉皆走入於大腸中大腸[月*逢]脹。爛潰難堪。爾時行者。 以定力故。出定入定。見一切人及與己身。同不淨聚。 見諸女人。身如蟲狗。穢惡不淨。 自然當得不貪色想。佛告阿難。此想成時。 名第十四觀外四大亦名漸解學觀空。佛告阿難。 汝持佛語。慎勿忘失。爾時阿難。聞佛所說。 歡喜奉行。 佛告阿難。此想成已。復當更教繫念。 諦觀身內地大。身內地大者。 骨齒爪髮腸胃腹肝心肺。諸堅實物。悉是地大。精氣所成。 外地無常。所以知之。譬如大地。二日出時。大地焦枯。 三日出時。江河池沼。悉皆枯竭。四日出時。 大海三分減二。五日出時。大海枯盡。六日出時。 大地焰起。七日出時。大地然盡。外地猶爾。 勢不支久。況身內地。當復堅牢。爾時行者。 應自思惟。今我此身。髮是我耶。爪是我耶。 骨是我耶。身諸五藏。為是我耶。 如是諦觀身諸支節。都無有我。自觀諸骨。一一諦觀。 此骨者。從何處生。父母和合。赤白精時。如乳時。 如泡時。如是歌羅邏時。如安浮陀時。 如是諸時。何處有骨。當知此骨本無今有。 已有還無。此骨者。同虛空相。外地無常。內地亦爾。 作是思惟時。諦觀己身。一切諸骨。自然破散。 猶如微塵。入定觀骨。但見骨處。不見骨相。 出定見身。如前無異。復當更觀身內諸火。 從外火有。外火無常。無有暫停。我今身火。 何由久熱。作是觀時。觀諸骨上。一切火光。 悉滅不現。復當更觀身內諸水。我此諸水。因外水有。 外水無常。勢不支久。內水亦爾。假緣而有。 何處有水及不淨聚。外風無常。勢不支久。 從因緣生。還從緣滅。今我身內所有諸風。 假偽合成。強為機關。何處有風。從妄想起。 是顛倒見。作是思惟時。不見身內。諸龍耳中。 所有諸風。悉滅不現。如是種種諦自思惟。 何處有人及地水火風。觀此地是敗壞法。 觀此火猶如幻。又觀此風。從顛倒起。 觀此水從虛妄想現。作是觀時。行者見身。猶如芭蕉。 中無堅實。或自見心。如水上泡。聞諸外聲。 猶如谷聲。作是觀時。見諸骨上。一切火光。 見白光水。見諸龍風。悉在一處。觀身靜寂。 不識身相。身心安隱。恬怕悅樂。如此境界。 名第十五四大觀竟。 ====================================== 以上第十七與十八種觀法結束 並且禪秘要法經 上卷結束 這裡的修行是有次第的 並且再次的提示各位 這裡面的各種修行方式 是為了佛所說的四念住 觀身不淨 觀心無常 觀受是苦 觀法無我 而所設計的一系列觀想方式 這裡的觀想 其效果已經不可思議 但是說到修慧 務必還是要廣讀四方經典 說到修福 還是要努力行善 不可自己給自己設限 畢竟 法門無量誓願學 祝福各位能在這裡獲得幫助(合十 -- 色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影 受如水泡 想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》 行如芭蕉 是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經 歡迎加入佛教板Buddhism及漢傳實修板Learn_buddha --

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