以下取自 维基文库 禅秘要法经/卷上 ============================= 佛告阿难。此想成已。次当更观身外火。 从因缘有。有缘则起。缘离则灭。 如此众火来无所从来去无所至。恍忽变灭。终不暂停。 作是思惟时。外火即灭。更不复现。复当思惟。 外诸水等。江河池流。 皆是龙力变化所成我今云何横见此水。此诸水等。来无所从来。 去无所至作是思惟时。外水不现。复当起念。 此风者与虚空合诸龙鸣吼。假因缘有如此想者。 亦不在内。亦不在外。不在中间。颠倒心故。 横见此事。作是思惟时。外风不起。 复当更系念思惟身内脊骨。见身内骨。白如珂雪。一一节间。 三十六物。秽恶不净。皆於中现。或见身皮。 犹如皮囊。盛诸不净。无量瘭疽。百千痈疾。 悉在其中。诸脓流出。滴滴不绝。当在骨人头上。 极可厌患。或见身内。 五藏悉皆走入於大肠中大肠[月*逢]胀。烂溃难堪。尔时行者。 以定力故。出定入定。见一切人及与己身。同不净聚。 见诸女人。身如虫狗。秽恶不净。 自然当得不贪色想。佛告阿难。此想成时。 名第十四观外四大亦名渐解学观空。佛告阿难。 汝持佛语。慎勿忘失。尔时阿难。闻佛所说。 欢喜奉行。 佛告阿难。此想成已。复当更教系念。 谛观身内地大。身内地大者。 骨齿爪发肠胃腹肝心肺。诸坚实物。悉是地大。精气所成。 外地无常。所以知之。譬如大地。二日出时。大地焦枯。 三日出时。江河池沼。悉皆枯竭。四日出时。 大海三分减二。五日出时。大海枯尽。六日出时。 大地焰起。七日出时。大地然尽。外地犹尔。 势不支久。况身内地。当复坚牢。尔时行者。 应自思惟。今我此身。发是我耶。爪是我耶。 骨是我耶。身诸五藏。为是我耶。 如是谛观身诸支节。都无有我。自观诸骨。一一谛观。 此骨者。从何处生。父母和合。赤白精时。如乳时。 如泡时。如是歌罗逻时。如安浮陀时。 如是诸时。何处有骨。当知此骨本无今有。 已有还无。此骨者。同虚空相。外地无常。内地亦尔。 作是思惟时。谛观己身。一切诸骨。自然破散。 犹如微尘。入定观骨。但见骨处。不见骨相。 出定见身。如前无异。复当更观身内诸火。 从外火有。外火无常。无有暂停。我今身火。 何由久热。作是观时。观诸骨上。一切火光。 悉灭不现。复当更观身内诸水。我此诸水。因外水有。 外水无常。势不支久。内水亦尔。假缘而有。 何处有水及不净聚。外风无常。势不支久。 从因缘生。还从缘灭。今我身内所有诸风。 假伪合成。强为机关。何处有风。从妄想起。 是颠倒见。作是思惟时。不见身内。诸龙耳中。 所有诸风。悉灭不现。如是种种谛自思惟。 何处有人及地水火风。观此地是败坏法。 观此火犹如幻。又观此风。从颠倒起。 观此水从虚妄想现。作是观时。行者见身。犹如芭蕉。 中无坚实。或自见心。如水上泡。闻诸外声。 犹如谷声。作是观时。见诸骨上。一切火光。 见白光水。见诸龙风。悉在一处。观身静寂。 不识身相。身心安隐。恬怕悦乐。如此境界。 名第十五四大观竟。 ====================================== 以上第十七与十八种观法结束 并且禅秘要法经 上卷结束 这里的修行是有次第的 并且再次的提示各位 这里面的各种修行方式 是为了佛所说的四念住 观身不净 观心无常 观受是苦 观法无我 而所设计的一系列观想方式 这里的观想 其效果已经不可思议 但是说到修慧 务必还是要广读四方经典 说到修福 还是要努力行善 不可自己给自己设限 毕竟 法门无量誓愿学 祝福各位能在这里获得帮助(合十 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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