取自維基文庫 禪秘要法經/卷上 頁面 ========= 佛告阿難。此想成已。復當更教繫念住意。 諦觀腰中脊骨。想諸脊骨。白如珂雪。 見脊骨已。見舉身骨。節節相拄。轉復明淨。 白如頗梨。見一一骨。支節大小。一一皆明。 如頗梨鏡。火大風水地大。是諸境界。皆於一節中現。 此想成時。見下方地。從於床下。漸漸就開。 見一床下地已。復見二床下地。見二床下地已。 復見三床下地。見三床下地已。漸見一室內。 見一室內已。次見二室內。見二室內已。 漸見三室內。見三室內已。復見一庭中地。 漸漸就開。見此事時。應當諦觀。乃至下方。 無有障閡。下方風輪中。有諸風起。向諸夜叉。 皆吸此風。吸此風已。身諸毛孔。生鳩槃荼(鬼名)。 一一鳩槃荼。吐諸山火。滿大千世界。是諸山間。 忽然復有無量妙女。鼓樂絃歌。至行者前。 羅剎復來。爭取食之。行者見已。極大驚怖。 不自勝持。出定之時。恒患心痛。頂骨欲破。 攝心入定。如前悉見四大境界。見此境界已。 四大定力故。自見身體。白如玉人。節節上火起。 節節下水流。耳中風出。眼中雨石。見此事已。 於其前地。有十蚖蛇。其身長大。五百由旬。 有千二百足。足似毒龍。身出水火。宛轉於地。 此想成時。但當至心懺悔先罪。出定之時。 不得多語。於寂靜處。一心繫念。唯除食時。 復當懺悔服諸酥藥。然後方當易此觀法。 佛告阿難。此觀名為第二四大觀。汝好受持。 慎勿忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。 此想成時。名第十三結使根本觀竟。 ========= 至此第十四種觀法結束 這些觀法 如果看裡面的文字 應該是有次第的修行方式 (裡面有 某某觀想如前 這種說法) 所以請大家稍微注意一下 另外之前與板友有討論過 發現這裡有所疑慮 因此多講一下 這部經典並非說理的一部經典 而是 在明白道理之後 如何身體力行去實踐 舉例 四念住有觀身不淨 我們都知道 但是對這個色身 真能為了助人 說捨棄就捨棄嗎？ 這並不是嘴巴上說說 就可以自認已經證道的 依此觀之 觀心無常 觀受是苦 觀法無我 每項每項道理都很明確 但是要作到很不簡單 也因此才有這麼多名堂 來幫助我們作到 與各位共勉之(合十 -- 色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影 受如水泡 想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》 行如芭蕉 是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經 歡迎加入佛教板Buddhism及漢傳實修板Learn_buddha --

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