取自维基文库 禅秘要法经/卷上 页面 ========= 佛告阿难。此想成已。复当更教系念住意。 谛观腰中脊骨。想诸脊骨。白如珂雪。 见脊骨已。见举身骨。节节相拄。转复明净。 白如颇梨。见一一骨。支节大小。一一皆明。 如颇梨镜。火大风水地大。是诸境界。皆於一节中现。 此想成时。见下方地。从於床下。渐渐就开。 见一床下地已。复见二床下地。见二床下地已。 复见三床下地。见三床下地已。渐见一室内。 见一室内已。次见二室内。见二室内已。 渐见三室内。见三室内已。复见一庭中地。 渐渐就开。见此事时。应当谛观。乃至下方。 无有障阂。下方风轮中。有诸风起。向诸夜叉。 皆吸此风。吸此风已。身诸毛孔。生鸠盘荼(鬼名)。 一一鸠盘荼。吐诸山火。满大千世界。是诸山间。 忽然复有无量妙女。鼓乐弦歌。至行者前。 罗刹复来。争取食之。行者见已。极大惊怖。 不自胜持。出定之时。恒患心痛。顶骨欲破。 摄心入定。如前悉见四大境界。见此境界已。 四大定力故。自见身体。白如玉人。节节上火起。 节节下水流。耳中风出。眼中雨石。见此事已。 於其前地。有十蚖蛇。其身长大。五百由旬。 有千二百足。足似毒龙。身出水火。宛转於地。 此想成时。但当至心忏悔先罪。出定之时。 不得多语。於寂静处。一心系念。唯除食时。 复当忏悔服诸酥药。然後方当易此观法。 佛告阿难。此观名为第二四大观。汝好受持。 慎勿忘失。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。 此想成时。名第十三结使根本观竟。 ========= 至此第十四种观法结束 这些观法 如果看里面的文字 应该是有次第的修行方式 (里面有 某某观想如前 这种说法) 所以请大家稍微注意一下 另外之前与板友有讨论过 发现这里有所疑虑 因此多讲一下 这部经典并非说理的一部经典 而是 在明白道理之後 如何身体力行去实践 举例 四念住有观身不净 我们都知道 但是对这个色身 真能为了助人 说舍弃就舍弃吗？ 这并不是嘴巴上说说 就可以自认已经证道的 依此观之 观心无常 观受是苦 观法无我 每项每项道理都很明确 但是要作到很不简单 也因此才有这麽多名堂 来帮助我们作到 与各位共勉之(合十 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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