http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0233_001.htm 文殊師利所說般若波羅蜜經(節錄八) 梁扶南國三藏僧伽婆羅譯 是時長老阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地， 合掌恭敬白佛言： 「世尊！何因何緣此地大動？」 爾時佛告阿難： 「此說般若波羅蜜。往古諸佛皆於此處說此法，以是因緣故此地震動。」 爾時長老舍利弗白佛言：「世尊！此文殊師利所說不可思議。」　 爾時世尊告文殊師利：「如舍利弗所說，此文殊師利所說不可思議。」 爾時文殊師利白佛言： 「世尊！若不可思議則不可說，若可說則可思議。 不可思議者無所有。彼一切聲亦不可思議，不可思議者無聲。」　 佛言：「汝入不思議三昧耶？」 文殊師利言： 「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？ 我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。 如人學射，久習則巧。 後雖無心，以久習故，箭發皆中。 我亦如是。 初學不思議三昧，繫心一緣。 若久習成就，更無心想，恒與定合。」 舍利弗語文殊師利言：「更有勝妙寂滅定不？」 文殊師利言： 「若有不思議定者，汝可問言：『更有寂滅定不？』 如我意解，不可思議定尚不可得，云何問我寂滅定乎？」　 舍利弗言：「不思議定不可得耶？」 文殊師利言：「思議定者是可得相，不可思議定者不可得相。 一切眾生實成就不可思議定。 何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。 是故一切眾生相及不思議三昧相，等無分別。」 　佛讚文殊師利言： 「善哉，善哉！汝於諸佛，久殖善根淨修梵行，乃能演說甚深三昧。 汝今安住如是般若波羅蜜中。」 文殊師利言： 「若我住般若波羅蜜中能作是說，即是有想，便住我想。 若住有想、我想中者，般若波羅蜜便有處所。 般若波羅蜜若住於無，亦是我想亦名處所。 離此二處，住無所住，如諸佛住，安處寂滅非思議境界。 如是不思議，名般若波羅蜜住處。 般若波羅蜜處，一切法無相，一切法無作。 般若波羅蜜即不思議， 不思議即法界， 法界即無相， 無相即不思議， 不思議即般若波羅蜜。 般若波羅蜜、法界，無二無別。 無二無別即法界， 法界即無相， 無相即般若波羅蜜界。 般若波羅蜜界即不思議界， 不思議界即無生無滅界， 無生無滅界即不思議界。」　 文殊師利言： 「如來界及我界即不二相。 如是修般若波羅蜜者，則不求菩提。 何以故？菩提相離即般若波羅蜜故。 世尊！若知我相而不可著，無知無著是佛所知。 不可思議無知無著，即佛所知。 何以故？知體本性無所有相，云何能轉法界？ 若知本性無體無著者，即名無物。 若無有物，是無處所、無依無住， 無依無住即無生無滅，無生無滅即是有為功德。 若如是知則無心想，無心想者，云何當知有為、無為功德？ 無知即不思議， 不思議者是佛所知，亦無取無不取， 不見三世去來等相，不取生滅及諸起作， 亦不斷不常，如是知者，是名正智不思議智。 如虛空無此無彼，不可比類。 無好惡，無等等，無相無貌。」　 佛告文殊師利：「若如是知，名不退智。」 文殊師利言： 「無作智名不退智。 猶如金鋌，先加搥打方知好惡，若不治打無能知者。 不退智相亦復如是， 要行境界，不念不著，無起無作， 具足不動，不生不滅，爾乃顯現。」　 爾時佛告文殊師利言： 「諸如來自說己智，誰當能信？」 文殊言： 「如是智者，非涅槃法，非生死法，是寂滅行。 不斷貪欲、瞋恚、愚癡，亦非不斷。 何以故？無盡無滅，不離生死亦非不離，不離修道非不修道。 作是解者名為正信。」　 佛告文殊師利言：「善哉，善哉！如汝所說，深解斯義。」 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.117.91.172