取自 維基文庫 禪秘要法經/卷上 頁面 ===== 佛告阿難。復當更教繫念住意。 諦觀左腳大指上。從足至頭。使心不散。見身諸骨。 一一分明。共相支拄。亦相連持。無有破者。 毛髮爪齒。皆悉具足。皎然大白。見己身已。 往復反覆。想令白淨。想一身已。復想二身。 想二身已。復想三身。想三身已。復想四身。 想四身已。復想五身。乃至於十。想十身已。 見一室內。周匝上下。悉是骨人。毛髮爪齒。 皆悉具足白中。白如珂雪。見一室已。復見百室。 見百室已。見一閻浮提。見一閻浮提已。 乃至見三千大千世界。滿中骨人。毛髮爪齒。 皆悉具足。其色極白。白如珂雪。此想成時。 心意恬安。歡喜倍常。佛告阿難。汝好諦觀具身骨想。 慎莫忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。 此想成時。名第九具身想竟。 佛告阿難。 復當更教繫心住意諦觀右足大指兩節間。令心專住。無分散意。 觀兩節使相離去。唯角相拄。觀兩節已。從足至頭。 皆令如是。使節節解。唯角相拄。從頭至足。 有三百六十三解。一一諦觀。令節節各解。若不足者。 安心諦觀。令節節各解。唯角相拄。 觀己身已。當觀他身。觀見一已。觀見二。觀二已。 觀見三。觀三已。觀見四。觀四已。觀見五。 觀五已。乃至觀見無量。諸白骨人。節節各解。 唯角相拄。見此事已。復見四方。 眾多骨人亦復如是。得此觀時。當自然見諸骨人外。 猶如大海。恬靜澄清。其心明利。 見種種雜色光圍繞四邊。見此事已。心意自然安隱快樂。 身心清淨無憂喜想。佛告阿難。 汝好諦觀此節節解想。慎莫忘失。阿難聞佛所說。歡喜奉行。 得此觀者名第十節節解觀竟。 佛告阿難。此想成已。復當更教繫念住意。 諦觀右腳大指兩節間。令節相離。如三指許。 作白光想。持用支拄。若夜坐時作月光想。 若晝坐時作日光想。連持諸骨。莫令解散。 從足至頭。三百六十三解。皆令相離。 如三指許以白光持。不令散落。晝日坐時。以日光持。 若夜坐時。以月光持。觀諸節間。皆令白光出。 得此觀時。當自然於日光中。見一丈六佛。 圓光一尋。左右上下。亦各一尋。軀體金色。 舉身光明。炎赤端嚴。三十二相。八十種好。 皆悉炳然。一一相好。分明得見。如佛在世等無有異。 若見此時。慎莫作禮。但當安意諦觀諸法。 當作是念。佛說諸法無來無去。一切性相。 皆亦空寂。諸佛如來。是解脫身。解脫身者。 則是真如。真如法中。無見無得。作此想時。 自然當見一切諸佛。以見佛故心意泰然。 恬怕快樂。佛告阿難。汝今諦觀是流光白骨。 慎莫忘失。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。 得此觀者。名第十一白骨流光觀竟 ======= 至此第十到十二種觀法結束 值得注意的是 這裡三種觀法都不會讓人心生恐慌 (跟前面的不淨觀跟白骨觀 都有些差距) 其中差別值得細細組嚼品嚐 以上 祝福各位修行有成(合十 -- 卍～卍～卍～卍～卍～卍～ 嘉察仁波切《聽即解脫咒》 ～卍～卍～卍～卍～卍～卍 ★Ah Ah Sha Sa Ma Ha ★阿 阿 夏 沙 嘛 哈 ★Ma Ben Dharma Ra Ra ★嘛 北 當 嘛 RA RA ★Ha Gan Ga Ah Sha La ★哈 港 嘎 阿 夏 拉 ★Sa Den Dharma Da Li ★沙 殿 當 嘛 達 哩 ★Ga Ha Na Ah Li Ta ★嘎 哈 哪 阿 哩 答 --

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