取自 维基文库 禅秘要法经/卷上 页面 ===== 佛告阿难。复当更教系念住意。 谛观左脚大指上。从足至头。使心不散。见身诸骨。 一一分明。共相支拄。亦相连持。无有破者。 毛发爪齿。皆悉具足。皎然大白。见己身已。 往复反覆。想令白净。想一身已。复想二身。 想二身已。复想三身。想三身已。复想四身。 想四身已。复想五身。乃至於十。想十身已。 见一室内。周匝上下。悉是骨人。毛发爪齿。 皆悉具足白中。白如珂雪。见一室已。复见百室。 见百室已。见一阎浮提。见一阎浮提已。 乃至见三千大千世界。满中骨人。毛发爪齿。 皆悉具足。其色极白。白如珂雪。此想成时。 心意恬安。欢喜倍常。佛告阿难。汝好谛观具身骨想。 慎莫忘失。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。 此想成时。名第九具身想竟。 佛告阿难。 复当更教系心住意谛观右足大指两节间。令心专住。无分散意。 观两节使相离去。唯角相拄。观两节已。从足至头。 皆令如是。使节节解。唯角相拄。从头至足。 有三百六十三解。一一谛观。令节节各解。若不足者。 安心谛观。令节节各解。唯角相拄。 观己身已。当观他身。观见一已。观见二。观二已。 观见三。观三已。观见四。观四已。观见五。 观五已。乃至观见无量。诸白骨人。节节各解。 唯角相拄。见此事已。复见四方。 众多骨人亦复如是。得此观时。当自然见诸骨人外。 犹如大海。恬静澄清。其心明利。 见种种杂色光围绕四边。见此事已。心意自然安隐快乐。 身心清净无忧喜想。佛告阿难。 汝好谛观此节节解想。慎莫忘失。阿难闻佛所说。欢喜奉行。 得此观者名第十节节解观竟。 佛告阿难。此想成已。复当更教系念住意。 谛观右脚大指两节间。令节相离。如三指许。 作白光想。持用支拄。若夜坐时作月光想。 若昼坐时作日光想。连持诸骨。莫令解散。 从足至头。三百六十三解。皆令相离。 如三指许以白光持。不令散落。昼日坐时。以日光持。 若夜坐时。以月光持。观诸节间。皆令白光出。 得此观时。当自然於日光中。见一丈六佛。 圆光一寻。左右上下。亦各一寻。躯体金色。 举身光明。炎赤端严。三十二相。八十种好。 皆悉炳然。一一相好。分明得见。如佛在世等无有异。 若见此时。慎莫作礼。但当安意谛观诸法。 当作是念。佛说诸法无来无去。一切性相。 皆亦空寂。诸佛如来。是解脱身。解脱身者。 则是真如。真如法中。无见无得。作此想时。 自然当见一切诸佛。以见佛故心意泰然。 恬怕快乐。佛告阿难。汝今谛观是流光白骨。 慎莫忘失。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。 得此观者。名第十一白骨流光观竟 ======= 至此第十到十二种观法结束 值得注意的是 这里三种观法都不会让人心生恐慌 (跟前面的不净观跟白骨观 都有些差距) 其中差别值得细细组嚼品嚐 以上 祝福各位修行有成(合十 -- 卍～卍～卍～卍～卍～卍～ 嘉察仁波切《听即解脱咒》 ～卍～卍～卍～卍～卍～卍 ★Ah Ah Sha Sa Ma Ha ★阿 阿 夏 沙 嘛 哈 ★Ma Ben Dharma Ra Ra ★嘛 北 当 嘛 RA RA ★Ha Gan Ga Ah Sha La ★哈 港 嘎 阿 夏 拉 ★Sa Den Dharma Da Li ★沙 殿 当 嘛 达 哩 ★Ga Ha Na Ah Li Ta ★嘎 哈 哪 阿 哩 答 --

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