先引用 印順導師解 金剛經 的一段話 不要以為這是大乘不共妙門！這是如來的一道解脫門，所以提醒須菩提說 ：還記得嗎？我在《筏喻經》中說：『法尚應捨，何況非法』，即早已開示過 了！筏是竹筏，交通不便或水淺的地方，竹筏可用作交通工具。利用竹筏，即 能由此岸到彼岸。到了彼岸，竹筏當然捨去了，誰還把他帶著走！眾生在生死 海中，受種種苦迫，佛為了濟度他們，說種種法門，以法有除我執，以空相破 法執，使眾生得脫生死而到達無餘涅槃。當橫渡生死苦海時，需要種種法門， 但度過中流，必須不執法非法相，才能出離生死，誕登彼岸。 《筏喻經》，出《增一阿含》中。法與非法，有二義：一、法指合理的八 正道，非法即不合理的八邪。法與非法，即善的與惡的。如來教人止惡行善； 但善行也不可取著，取著即轉生戲論──「法愛生」，而不能悟入無生。約「 以捨捨福」說，善法尚且不可取著，何況惡邪的非法？ 二、法指有為相，在修行中即八正道等；非法指平等空性。 意思說：緣起的禪慧等功德，尚且空無自性，不可取執，那裡還可以取著非法的空相呢？ 本經約後義說。 雜記 我剛接觸 佛教 無常思想時，是我人生 俗世成績 低落的時候 喔喔 無常，在那時很能安慰我 反正敗壞也只是一時的 但到後來 懂了無常 反而更害怕無常 更執著於 常 例如 做事更不積極 甚至看人做事認真時會想 反正一切終歸於空 那麼認真幹嘛？ 別人失敗了 我還會起失敗者的幸災樂禍想法 哈哈 早就叫你不要做了吧 一點用都沒有 自己失敗了 也不再積極的試 什麼都不做 比做了失敗的失落 還少一點 沉浸在 悲觀 的 我執中 我想 上述的想法 是悲觀 不是空正見 讀了聖嚴法師的傳記後發現，法師一生隨著大願前行 解空 解為 隨順因緣 不執著，但在佛法 大願行上，比世俗更認真百倍！！ 我想，空 是要從 有、諸行中去體會的，這點很大乘思想（隨相而離相） 但我也覺得 法性 空性 法身空之類的思想 不宜多談（對我而言） 也稍微能夠體會 福智團體中（依歸為 宗大師的菩提道次第廣論） 為何先講累積二種資糧 菩提心 再講空正見 若以 佛 教化內容原始阿含聖典來看 以空諸行為主 但若以 佛 何以成佛的出發點來看 解決眾生的根本問題 生老病死 我想這點以菩提心來切入是很殊勝的 我想，做事還是認真的做，人成即佛成，遇事思考因緣 而不是坐在那邊空 再引用一次 印順導師開示內容 二、法指有為相，在修行中即八正道等；非法指平等空性。 意思說：緣起的禪慧等功德，尚且空無自性，不可取執，那裡還可以取著非法的空相呢？ --

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