先引用 印顺导师解 金刚经 的一段话 不要以为这是大乘不共妙门！这是如来的一道解脱门，所以提醒须菩提说 ：还记得吗？我在《筏喻经》中说：『法尚应舍，何况非法』，即早已开示过 了！筏是竹筏，交通不便或水浅的地方，竹筏可用作交通工具。利用竹筏，即 能由此岸到彼岸。到了彼岸，竹筏当然舍去了，谁还把他带着走！众生在生死 海中，受种种苦迫，佛为了济度他们，说种种法门，以法有除我执，以空相破 法执，使众生得脱生死而到达无余涅盘。当横渡生死苦海时，需要种种法门， 但度过中流，必须不执法非法相，才能出离生死，诞登彼岸。 《筏喻经》，出《增一阿含》中。法与非法，有二义：一、法指合理的八 正道，非法即不合理的八邪。法与非法，即善的与恶的。如来教人止恶行善； 但善行也不可取着，取着即转生戏论──「法爱生」，而不能悟入无生。约「 以舍舍福」说，善法尚且不可取着，何况恶邪的非法？ 二、法指有为相，在修行中即八正道等；非法指平等空性。 意思说：缘起的禅慧等功德，尚且空无自性，不可取执，那里还可以取着非法的空相呢？ 本经约後义说。 杂记 我刚接触 佛教 无常思想时，是我人生 俗世成绩 低落的时候 喔喔 无常，在那时很能安慰我 反正败坏也只是一时的 但到後来 懂了无常 反而更害怕无常 更执着於 常 例如 做事更不积极 甚至看人做事认真时会想 反正一切终归於空 那麽认真干嘛？ 别人失败了 我还会起失败者的幸灾乐祸想法 哈哈 早就叫你不要做了吧 一点用都没有 自己失败了 也不再积极的试 什麽都不做 比做了失败的失落 还少一点 沉浸在 悲观 的 我执中 我想 上述的想法 是悲观 不是空正见 读了圣严法师的传记後发现，法师一生随着大愿前行 解空 解为 随顺因缘 不执着，但在佛法 大愿行上，比世俗更认真百倍！！ 我想，空 是要从 有、诸行中去体会的，这点很大乘思想（随相而离相） 但我也觉得 法性 空性 法身空之类的思想 不宜多谈（对我而言） 也稍微能够体会 福智团体中（依归为 宗大师的菩提道次第广论） 为何先讲累积二种资粮 菩提心 再讲空正见 若以 佛 教化内容原始阿含圣典来看 以空诸行为主 但若以 佛 何以成佛的出发点来看 解决众生的根本问题 生老病死 我想这点以菩提心来切入是很殊胜的 我想，做事还是认真的做，人成即佛成，遇事思考因缘 而不是坐在那边空 再引用一次 印顺导师开示内容 二、法指有为相，在修行中即八正道等；非法指平等空性。 意思说：缘起的禅慧等功德，尚且空无自性，不可取执，那里还可以取着非法的空相呢？ --

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