阿彌陀佛 諸位同修朋友大家好,今天我們繼續為大家分享第二則事例,原文如下: 楊少師榮、建寧人。世以濟渡為生，久雨溪漲，橫流衝毀民居，溺死者順流而下，他舟皆 撈取貨物，獨少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉人嗤其愚。逮少師父生，家漸 裕，有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆 之，即今白兔墳也。後生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孫貴 盛，至今尚多賢者。 ============================================================================= 心得: 第二則說到楊少師的世代皆以幫助人過渡為生,一次遇到大雨水,發洪暴流,造成許多人淹 溺,楊少師的先祖只管救人,而其他掌舟之人都撈取其他人財貨,唯他一人一無所取,大家都 說他愚笨,到他父親出生時,家裡慢慢富裕,有神人化為修道人來跟楊少師父親說到,由於他 祖父的陰德,使得子孫得以貴顯,並指示他一塊風水寶地"白兔墳",於是楊少師父親照做,果 真後來生得楊少師,二十歲就登科第,地位至高,一直到了凡先生那時代,還有許多賢人輩的 後代子孫承傳."少師"是太子的老師,另外兩位太子的老師是少傅,少保,這三位比太傅,太 師,太保略低一點,太傅,太師,太保是教導太子學問的老師,而少傅,少師,少保是教導太子 如何將學問落實於生活中,所以這三位是跟太子生活在一起,一言一行都有所督促,所以帝 制時代,太子的教育從小開始,不讓他接觸到一切不善的言行,生活上也有老師時時督促來 修正太子的習氣,才能於將來統治國家,這是以前培養領導人是這樣培養的,很費苦心,要經 過這麼長時間的教育,才能將煩惱習氣控制住;而我們看現代的環境,無論官商,在培育下一 代領導人都不走這路子了,所以引發了許多問題來,關於少師,我們就說到這裡;看正文部分 ,了凡先生舉這個事例,在我們現代來看,體悟可能更深,尤其災難重重,許多在災區發放補 給品或重建工作時,很常聽到有許多人藉機發災難財,那各位看到這則事例,就可想而知發 災難財的人果報如何了,這其中的道理,我們要來細說,古時後有人說,在人往生後,有許多 沒有錢來辦後事,就賣身契來籌錢辦親人的後事,現代是演變為捐棺木,這福報大,現在有這 麼個說法,有沒有道理?有他道理在,對於亡人的遺體,自己都能如此誠敬對待,更何況對待 活著的人呢?所以捐棺木,是在修自己對一切眾生禮敬,而過去社會喪家在辦喪期間也比較 不會到其他人家裡頭走動,大家會怕沾到,說會運氣不好,但反觀喜事,大家都拼命去沾喜氣 ,所以能在大家都不願意去平等對待的人事物下,自己去修平等心,這福報大是這樣來的,也 是印光大師說的忍人所不能忍,行人所不能行,大家都不願意去幹的,你去做,大家一窩蜂去 做的,對這社會是正面意義的,就隨喜讚嘆,是負面意義的,就自己認真檢討,而這道理運用 在現代社會,真正落實的話,身邊許多人也會罵我們笨,就像此事例楊少師的祖輩在當時只 一味救人,不取財貨,大家罵他笨一樣,而此善報報在後代子孫,所以有些人也有疑問,認為 自己造善,怎麼善報都不趕緊現行,若等到後代發達了,自己也看不到了,也享受不到了,反 而現在吃虧,造善,遇到的逆境更大更多,就馬上退心跟著造惡,日子就要平順些,環境也慢 慢變好,這樣觀念的人相當相當多阿,也有些人是等自己發達後再來做善,目前先對自己的 利益穩固住,將來才來回饋大家,這樣的人數也相當可觀,我們看到了凡先生明朝那時代就 有這有這樣觀念了,何況現在呢? 我們在了凡四訓的前面兩篇都有提到這其中的道理,為何造善,善報不能馬上現前呢?為何 造惡,滿自己意的境緣就現前了呢?還是在先前第一則跟諸位分享過的,依正不二,自己心行 造善,有沒有善報呢?絕定有,沒有馬上現前,原因在哪裡呢?緣不具足,現前的境緣通通是貪 瞋癡,你修福造善的動機完全為別人,不為自己,如果現前貪瞋癡的境緣之下,你過去生的善 業現行了,現行的這個果報是在你因地修福修善時還帶著貪瞋癡的念頭遇到現前貪瞋癡的 境緣下,善報就現行了,而你完全為別人,不為自己,在現前這貪瞋癡的境緣下,善報無法現 行,因為你修福修善的因地心是完全為他,不為自,沒有貪瞋癡的念頭,與現前境緣不相應, 果報當然不會現行,這生不現行,到哪裡現行呢?到天道現行,四聖法界現行,所以這當中有 這樣多層天,多種境界完全在於自己真正放下"自己"的念頭有多少,你就升多少;而你說當 做惡時,一切反而如意了,上述的道理懂了的話,這就懂了,自己心行還帶貪瞋癡,那當然與 外面相應,滿自己意時,福報點滴報掉了,而你真正修行,真正努力用功,逆境卻越來越大越 深,是要將自己宿世累劫的惡念惡行在這一生,我們於人道時報掉,不用到三惡道去受報阿 ,在人道報掉,容易覺悟回頭,到三惡道去報掉,長時劫受苦很難回頭覺悟,所以這是逆增上 緣,是正常現象,懂這道理後,無論將來會受到多大的苦受,記住在人道受報比在三惡道受好 太多了,自己就會慢慢心平氣和,過去惡報慢慢漸消後,善報就慢慢現行了,端看自己反省的 功夫,所以無量壽經上,世尊說往生極樂世界的人都不退成佛,何時成佛呢?佛說隨其精進早 晚,會當得知,不失其所願也,這也給我們很大的信心;而針對第二種疑惑,要等自己發達後 再造善,目前先穩固自己的利益,這其中道理,我們上述也說得很明白了,等你過去生善報現 前時,那時只恐你不會再發心利益眾生了,而如果真正有這樣想法的朋友,在這裡也可以教 導你一個修因的方法,當自己無論是食衣住行育樂之時,當自己有福報,樂受之時,心中念念 保持將這福報迴向給眾生,當五欲現前之時,也做此觀想,自己心中保持平和,看到自己有, 別人沒有,你就歡喜不起來了,常做這觀想,發真心去做,將來自己善報現前之時,才能念 念不忘眾生的利益. 而接下去原文有提到一位神人化為修到人來指示楊少師的父親,富貴的因在於其祖先陰功, 故子孫貴顯,陰功就是我們現在人說的陰德,這部份我們到積善之方後面緣聞會再詳細說這 部分,關於造善,善的真假,大小,陰陽,半滿,等等會詳細說,因為這對我們平日修學很重要, 須花些篇幅來說明,我們先接下去看,修道人指示楊少師父親一塊風水寶地,葬於其中能貴 顯子孫,這修道人與楊少師父親的這段對話給我們很大的開示,"福人居福地,福地福人居", 你有福報,無論活著還是往生,你所在之地以及所葬之地就是福地,這福報的作用就是方才 說的修福時因地心的真假,大小,陰陽,半滿而來,所以我們有許多富貴人家都會選擇風水寶 地,選後發現往往後代子孫還事不順遂,原因何在呢?就是這個道理,所以與其請老師來改變 風水,不如反躬自己的心行來的徹底,自己心行真正善心善行,那你居之地就是福地,別人不 知道,鬼神,佛菩薩都曉得,所以當前最重要的是求自己的心行真正落實世尊的教誨,這一段 我們就分享到這裡,因為今天休假,所以就寫比較多,下午我就要下高雄跟朋友一起念佛, 下一次分享可能在下周連假的時候了,謝謝大家,阿彌陀佛 --

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