阿弥陀佛 诸位同修朋友大家好,今天我们继续为大家分享第二则事例,原文如下: 杨少师荣、建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆 捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐 裕，有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆 之，即今白兔坟也。後生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵 盛，至今尚多贤者。 ============================================================================= 心得: 第二则说到杨少师的世代皆以帮助人过渡为生,一次遇到大雨水,发洪暴流,造成许多人淹 溺,杨少师的先祖只管救人,而其他掌舟之人都捞取其他人财货,唯他一人一无所取,大家都 说他愚笨,到他父亲出生时,家里慢慢富裕,有神人化为修道人来跟杨少师父亲说到,由於他 祖父的阴德,使得子孙得以贵显,并指示他一块风水宝地"白兔坟",於是杨少师父亲照做,果 真後来生得杨少师,二十岁就登科第,地位至高,一直到了凡先生那时代,还有许多贤人辈的 後代子孙承传."少师"是太子的老师,另外两位太子的老师是少傅,少保,这三位比太傅,太 师,太保略低一点,太傅,太师,太保是教导太子学问的老师,而少傅,少师,少保是教导太子 如何将学问落实於生活中,所以这三位是跟太子生活在一起,一言一行都有所督促,所以帝 制时代,太子的教育从小开始,不让他接触到一切不善的言行,生活上也有老师时时督促来 修正太子的习气,才能於将来统治国家,这是以前培养领导人是这样培养的,很费苦心,要经 过这麽长时间的教育,才能将烦恼习气控制住;而我们看现代的环境,无论官商,在培育下一 代领导人都不走这路子了,所以引发了许多问题来,关於少师,我们就说到这里;看正文部分 ,了凡先生举这个事例,在我们现代来看,体悟可能更深,尤其灾难重重,许多在灾区发放补 给品或重建工作时,很常听到有许多人藉机发灾难财,那各位看到这则事例,就可想而知发 灾难财的人果报如何了,这其中的道理,我们要来细说,古时後有人说,在人往生後,有许多 没有钱来办後事,就卖身契来筹钱办亲人的後事,现代是演变为捐棺木,这福报大,现在有这 麽个说法,有没有道理?有他道理在,对於亡人的遗体,自己都能如此诚敬对待,更何况对待 活着的人呢?所以捐棺木,是在修自己对一切众生礼敬,而过去社会丧家在办丧期间也比较 不会到其他人家里头走动,大家会怕沾到,说会运气不好,但反观喜事,大家都拼命去沾喜气 ,所以能在大家都不愿意去平等对待的人事物下,自己去修平等心,这福报大是这样来的,也 是印光大师说的忍人所不能忍,行人所不能行,大家都不愿意去干的,你去做,大家一窝蜂去 做的,对这社会是正面意义的,就随喜赞叹,是负面意义的,就自己认真检讨,而这道理运用 在现代社会,真正落实的话,身边许多人也会骂我们笨,就像此事例杨少师的祖辈在当时只 一味救人,不取财货,大家骂他笨一样,而此善报报在後代子孙,所以有些人也有疑问,认为 自己造善,怎麽善报都不赶紧现行,若等到後代发达了,自己也看不到了,也享受不到了,反 而现在吃亏,造善,遇到的逆境更大更多,就马上退心跟着造恶,日子就要平顺些,环境也慢 慢变好,这样观念的人相当相当多阿,也有些人是等自己发达後再来做善,目前先对自己的 利益稳固住,将来才来回馈大家,这样的人数也相当可观,我们看到了凡先生明朝那时代就 有这有这样观念了,何况现在呢? 我们在了凡四训的前面两篇都有提到这其中的道理,为何造善,善报不能马上现前呢?为何 造恶,满自己意的境缘就现前了呢?还是在先前第一则跟诸位分享过的,依正不二,自己心行 造善,有没有善报呢?绝定有,没有马上现前,原因在哪里呢?缘不具足,现前的境缘通通是贪 瞋痴,你修福造善的动机完全为别人,不为自己,如果现前贪瞋痴的境缘之下,你过去生的善 业现行了,现行的这个果报是在你因地修福修善时还带着贪瞋痴的念头遇到现前贪瞋痴的 境缘下,善报就现行了,而你完全为别人,不为自己,在现前这贪瞋痴的境缘下,善报无法现 行,因为你修福修善的因地心是完全为他,不为自,没有贪瞋痴的念头,与现前境缘不相应, 果报当然不会现行,这生不现行,到哪里现行呢?到天道现行,四圣法界现行,所以这当中有 这样多层天,多种境界完全在於自己真正放下"自己"的念头有多少,你就升多少;而你说当 做恶时,一切反而如意了,上述的道理懂了的话,这就懂了,自己心行还带贪瞋痴,那当然与 外面相应,满自己意时,福报点滴报掉了,而你真正修行,真正努力用功,逆境却越来越大越 深,是要将自己宿世累劫的恶念恶行在这一生,我们於人道时报掉,不用到三恶道去受报阿 ,在人道报掉,容易觉悟回头,到三恶道去报掉,长时劫受苦很难回头觉悟,所以这是逆增上 缘,是正常现象,懂这道理後,无论将来会受到多大的苦受,记住在人道受报比在三恶道受好 太多了,自己就会慢慢心平气和,过去恶报慢慢渐消後,善报就慢慢现行了,端看自己反省的 功夫,所以无量寿经上,世尊说往生极乐世界的人都不退成佛,何时成佛呢?佛说随其精进早 晚,会当得知,不失其所愿也,这也给我们很大的信心;而针对第二种疑惑,要等自己发达後 再造善,目前先稳固自己的利益,这其中道理,我们上述也说得很明白了,等你过去生善报现 前时,那时只恐你不会再发心利益众生了,而如果真正有这样想法的朋友,在这里也可以教 导你一个修因的方法,当自己无论是食衣住行育乐之时,当自己有福报,乐受之时,心中念念 保持将这福报回向给众生,当五欲现前之时,也做此观想,自己心中保持平和,看到自己有, 别人没有,你就欢喜不起来了,常做这观想,发真心去做,将来自己善报现前之时,才能念 念不忘众生的利益. 而接下去原文有提到一位神人化为修到人来指示杨少师的父亲,富贵的因在於其祖先阴功, 故子孙贵显,阴功就是我们现在人说的阴德,这部份我们到积善之方後面缘闻会再详细说这 部分,关於造善,善的真假,大小,阴阳,半满,等等会详细说,因为这对我们平日修学很重要, 须花些篇幅来说明,我们先接下去看,修道人指示杨少师父亲一块风水宝地,葬於其中能贵 显子孙,这修道人与杨少师父亲的这段对话给我们很大的开示,"福人居福地,福地福人居", 你有福报,无论活着还是往生,你所在之地以及所葬之地就是福地,这福报的作用就是方才 说的修福时因地心的真假,大小,阴阳,半满而来,所以我们有许多富贵人家都会选择风水宝 地,选後发现往往後代子孙还事不顺遂,原因何在呢?就是这个道理,所以与其请老师来改变 风水,不如反躬自己的心行来的彻底,自己心行真正善心善行,那你居之地就是福地,别人不 知道,鬼神,佛菩萨都晓得,所以当前最重要的是求自己的心行真正落实世尊的教诲,这一段 我们就分享到这里,因为今天休假,所以就写比较多,下午我就要下高雄跟朋友一起念佛, 下一次分享可能在下周连假的时候了,谢谢大家,阿弥陀佛 --

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