雖說這部經典也相當不小 並且光是前面的好處已經不可思議 但還是鼓勵大家能繼續跟讀 ============================ 佛告阿難。此想成已。更教餘想。教餘想者。 當自觀身作一白骨人。極使白淨。 令頭倒下入臗骨中。澄心一處。極使分明。此想成已。 觀身四面。周匝四方。皆有骨人。此想成已。 即於前地。作一白骨人。如似己身。 亦復倒頭入臗骨中。想一成已。次當想二。想二成已。 次當想三。想三成已。次當想四。想四成已。 次當想五。想五成已。乃至想十。如是滿一房內。 見諸骨人。皆悉倒頭入臗骨中。見一房內已。 乃至見於百房之內。是諸骨人。 皆悉倒頭入臗骨中。見百房已。見一由旬。滿中骨人。 皆悉倒頭入臗骨中。見一由旬已。 乃至見無量諸白骨人。皆悉倒頭入臗骨中。此想成已。 見諸骨人。各各縱橫。悉在前地。或見頭破。 或見項折。或見顛倒。或見繚戾。或見腰折。 或見伸腳。或見縮腳。或見腳骨分為二分。 或見頭骨倒入胸中。或見頭骨。偃仰掣縮。紛亂縱橫。 悉在前地。周匝上下。滿一室內。此想成已。 乃至見於無量無邊諸白骨人。紛亂縱橫。 或大或小。或破或完。如此眾事。皆當住心諦觀。 極令分明。佛告阿難。是時行者。見此事已。 當自思惟。前骨完具。今者破散縱橫紛亂。 不可記錄。此白骨身。猶尚無定。當知我身。 亦復無我。諦觀是已。當自思惟。正有縱橫諸雜亂骨。 何處有我及與他身。爾時行者。思惟無我。 身意泰然。安隱快樂。佛告阿難。此想成已。 復當更教令心廣大。使彼行人見一閻浮提。 縱橫亂骨。見諸骨外。周匝四面。有大火起。 焰焰相次。燒諸亂骨。見諸骨人。節節火起。 如是火相。或有眾火。猶如流水。明炎熾盛。 流諸骨間。或有眾火。猶如大山。從四面來。 此想成已。極大驚怖。出定之時。身體蒸熱。 還當攝心。如前觀骨。觀一白骨人。極令明了。 是時行者。入定之時。不能自起。要當彈指。 然後得起。此想成者。當自起念而作是言。 我於前世無數劫來。造熱惱法。業緣所牽故。 使今者見此火起。復當作念。如此火者。從四大有。 我身空寂。四大無主。此大猛火。橫從空起。 我身他身。悉皆亦空。如此火者。從妄想生。 為何所燒。我身及火。二皆無常。佛告阿難。 行者應當至心諦觀。如是等法。觀空無火亦無眾骨。 作此觀者。無有恐懼。身意恬安。倍勝於前。 爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。此想成者。 名第二觀白骨竟。 ======================== 至此第三種觀想法結束 希望對各位有所幫助 -- 色如聚沫 一切有為法 如夢幻泡影 受如水泡 想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》 行如芭蕉 是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經 歡迎加入佛教板Buddhism及漢傳實修板Learn_buddha --

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