虽说这部经典也相当不小 并且光是前面的好处已经不可思议 但还是鼓励大家能继续跟读 ============================ 佛告阿难。此想成已。更教余想。教余想者。 当自观身作一白骨人。极使白净。 令头倒下入臗骨中。澄心一处。极使分明。此想成已。 观身四面。周匝四方。皆有骨人。此想成已。 即於前地。作一白骨人。如似己身。 亦复倒头入臗骨中。想一成已。次当想二。想二成已。 次当想三。想三成已。次当想四。想四成已。 次当想五。想五成已。乃至想十。如是满一房内。 见诸骨人。皆悉倒头入臗骨中。见一房内已。 乃至见於百房之内。是诸骨人。 皆悉倒头入臗骨中。见百房已。见一由旬。满中骨人。 皆悉倒头入臗骨中。见一由旬已。 乃至见无量诸白骨人。皆悉倒头入臗骨中。此想成已。 见诸骨人。各各纵横。悉在前地。或见头破。 或见项折。或见颠倒。或见缭戾。或见腰折。 或见伸脚。或见缩脚。或见脚骨分为二分。 或见头骨倒入胸中。或见头骨。偃仰掣缩。纷乱纵横。 悉在前地。周匝上下。满一室内。此想成已。 乃至见於无量无边诸白骨人。纷乱纵横。 或大或小。或破或完。如此众事。皆当住心谛观。 极令分明。佛告阿难。是时行者。见此事已。 当自思惟。前骨完具。今者破散纵横纷乱。 不可记录。此白骨身。犹尚无定。当知我身。 亦复无我。谛观是已。当自思惟。正有纵横诸杂乱骨。 何处有我及与他身。尔时行者。思惟无我。 身意泰然。安隐快乐。佛告阿难。此想成已。 复当更教令心广大。使彼行人见一阎浮提。 纵横乱骨。见诸骨外。周匝四面。有大火起。 焰焰相次。烧诸乱骨。见诸骨人。节节火起。 如是火相。或有众火。犹如流水。明炎炽盛。 流诸骨间。或有众火。犹如大山。从四面来。 此想成已。极大惊怖。出定之时。身体蒸热。 还当摄心。如前观骨。观一白骨人。极令明了。 是时行者。入定之时。不能自起。要当弹指。 然後得起。此想成者。当自起念而作是言。 我於前世无数劫来。造热恼法。业缘所牵故。 使今者见此火起。复当作念。如此火者。从四大有。 我身空寂。四大无主。此大猛火。横从空起。 我身他身。悉皆亦空。如此火者。从妄想生。 为何所烧。我身及火。二皆无常。佛告阿难。 行者应当至心谛观。如是等法。观空无火亦无众骨。 作此观者。无有恐惧。身意恬安。倍胜於前。 尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。此想成者。 名第二观白骨竟。 ======================== 至此第三种观想法结束 希望对各位有所帮助 -- 色如聚沫 一切有为法 如梦幻泡影 受如水泡 想如阳焰 如露亦如电 应作如是观 - 《金刚经》 行如芭蕉 是故空中无色 无受想行识 - 《心经》 识如幻事 - 《杂阿含经 欢迎加入佛教板Buddhism及汉传实修板Learn_buddha --

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