阿彌陀佛 相信許多人一生中不如意十之八九,而善惡禍福的標準真要如佛經的標準 真正圓滿的善與圓滿的福德要明心見性才能稱的上是標準,這是絕對的善 所以六道乃至十法界未達明心見性的境界,都是在相對的善中生存 六道中三善道與三惡道是善惡相對變現的境界;四聖法界是染淨相對的境界 所以如我們一介凡夫不僅還無法達到四聖法界的標準,六道的善惡相對境界至少要 能達到三善道的功夫,福禍的道理也是如此,現今社會所謂的福禍標準跟古人又不相同 從歷史,古人的典籍都不難理解,而今自己遇到別人的毀謗或侮辱,自己認真反省 如果反省後真如他所說,能就真正改過;如果反省後,不如他所說,那也不需要跟他人 在爭辯,改正缺失所依的標準是十善的標準,依人的標準,包括依自己往往最後弄得 自己裡外都難做人,所以遇到順逆的境界時,要依佛經上的標準來修正自己的心行 之後才不會產生"副作用",這也是四依法"依智不依識",經典是目前能依靠的智慧, 依人的情識很危險,這是我自己一些心得,與您分享 ※ 引述《kerorolover (很吵)》之銘言： : 不好意思 一直把這個版當作話題版一直po文章 : 因為我現實生活中 實在是沒有可以討論的對象 : 只好來這 : 今天 我想了很多 : 也許是因為 我也需要生存 也需要有同儕 : 所以 我修正了我自己的一些標準 : 唉 這個世界的生物 都是為了更好的生存環境努力的 : 人一定都有自私的地方 也會有小惡 或者壞心眼 : 我想 我自己也是 : 以後 為了融入人群 我只想追求相對的善 : 不想再追求絕對的善（像是打死一隻吸自己血的蚊子 是罪過） : 只是 我在想 : 當我被人迫害過之後 如果我有機會可以報復 : 我能作到以直報怨嗎（我沒法像蔣中正一樣以德報怨 那是佛菩薩的境界） : 你呢 : 你有被人害過嗎 : 你能原諒對方 而不報復嗎 --

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