http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm 大方廣圓覺修多羅了義經(節錄十) 大唐．罽賓三藏佛陀多羅譯 於是普覺菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝， 長跪叉手而白佛言： 「大悲世尊！快說禪病！令諸大眾得未曾有，心意蕩然獲大安隱。 世尊！末世眾生去佛漸遠，賢聖隱伏邪法增熾，使諸眾生求何等人？ 依何等法？行何等行？除去何病？云何發心令彼群盲不墮邪見？」 作是語已五體投地，如是三請終而復始。 爾時，世尊告普覺菩薩言： 「善哉！善哉！善男子！汝等乃能諮問如來如是修行， 能施末世一切眾生無畏道眼，令彼眾生得成聖道。 汝今諦聽！當為汝說。」 時，普覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 「善男子！末世眾生將發大心求善知識欲修行者， 當求一切正知見人。 心不住相，不著聲聞、緣覺境界，雖現塵勞心恒清淨， 示有諸過讚歎梵行，不令眾生入不律儀。 求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提； 末世眾生見如是人應當供養不惜身命。 彼善知識四威儀中常現清淨，乃至示現種種過患， 心無憍慢，況復搏財、妻子、眷屬。 若善男子於彼善友不起惡念， 即能究竟成就正覺，心花發明照十方剎。 「善男子！彼善知識所證妙法應離四病。 云何四病？ 一者作病，若復有人作如是言： 『我於本心作種種行欲求圓覺。』 彼圓覺性非作得故，說名為病。 二者任病，若復有人作如是言： 『我等今者不斷生死、不求涅槃，涅槃、生死無起滅念， 任彼一切隨諸法性欲求圓覺。』 彼圓覺性非任有故，說名為病。 三者止病，若復有人作如是言： 『我今自心永息諸念得一切性，寂然平等欲求圓覺。』 彼圓覺性非止合故，說名為病。 四者滅病，若復有人作如是言： 『我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有， 何況根塵虛妄境界，一切永寂欲求圓覺。』 彼圓覺性非寂相故，說名為病。 離四病者則知清淨，作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。 「善男子！末世眾生欲修行者， 應當盡命供養善友、事善知識， 彼善知識欲來親近應斷憍慢，若復遠離應斷瞋恨； 現逆順境猶如虛空， 了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行方入圓覺。 善男子！末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛一切種子故未解脫。 若復有人，觀彼怨家如己父母心無有二，即除諸病； 於諸法中自他憎愛亦復如是。 善男子！末世眾生欲求圓覺應當發心作如是言： 『盡於虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺， 於圓覺中無取覺者，除彼、我、人一切諸相。』 如是發心不墮邪見。」　 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： 「普覺汝當知，　　末世諸眾生， 欲求善知識，　　應當求正覺， 心遠二乘者。　　法中除四病， 謂作止任滅；　　親近無憍慢， 遠離無瞋恨。　　見種種境界， 心當生希有，　　還如佛出世。 不犯非律儀，　　戒根永清淨， 度一切眾生，　　究竟入圓覺。 無彼我人相，　　常依止智慧， 便得超邪見，　　證覺般涅槃。」 --

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