http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm 大方广圆觉修多罗了义经(节录十) 大唐．罽宾三藏佛陀多罗译 於是普觉菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右遶三匝， 长跪叉手而白佛言： 「大悲世尊！快说禅病！令诸大众得未曾有，心意荡然获大安隐。 世尊！末世众生去佛渐远，贤圣隐伏邪法增炽，使诸众生求何等人？ 依何等法？行何等行？除去何病？云何发心令彼群盲不堕邪见？」 作是语已五体投地，如是三请终而复始。 尔时，世尊告普觉菩萨言： 「善哉！善哉！善男子！汝等乃能谘问如来如是修行， 能施末世一切众生无畏道眼，令彼众生得成圣道。 汝今谛听！当为汝说。」 时，普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 「善男子！末世众生将发大心求善知识欲修行者， 当求一切正知见人。 心不住相，不着声闻、缘觉境界，虽现尘劳心恒清净， 示有诸过赞叹梵行，不令众生入不律仪。 求如是人即得成就阿耨多罗三藐三菩提； 末世众生见如是人应当供养不惜身命。 彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患， 心无憍慢，况复搏财、妻子、眷属。 若善男子於彼善友不起恶念， 即能究竟成就正觉，心花发明照十方刹。 「善男子！彼善知识所证妙法应离四病。 云何四病？ 一者作病，若复有人作如是言： 『我於本心作种种行欲求圆觉。』 彼圆觉性非作得故，说名为病。 二者任病，若复有人作如是言： 『我等今者不断生死、不求涅盘，涅盘、生死无起灭念， 任彼一切随诸法性欲求圆觉。』 彼圆觉性非任有故，说名为病。 三者止病，若复有人作如是言： 『我今自心永息诸念得一切性，寂然平等欲求圆觉。』 彼圆觉性非止合故，说名为病。 四者灭病，若复有人作如是言： 『我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有， 何况根尘虚妄境界，一切永寂欲求圆觉。』 彼圆觉性非寂相故，说名为病。 离四病者则知清净，作是观者名为正观，若他观者名为邪观。 「善男子！末世众生欲修行者， 应当尽命供养善友、事善知识， 彼善知识欲来亲近应断憍慢，若复远离应断瞋恨； 现逆顺境犹如虚空， 了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行方入圆觉。 善男子！末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子故未解脱。 若复有人，观彼怨家如己父母心无有二，即除诸病； 於诸法中自他憎爱亦复如是。 善男子！末世众生欲求圆觉应当发心作如是言： 『尽於虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉， 於圆觉中无取觉者，除彼、我、人一切诸相。』 如是发心不堕邪见。」　 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 「普觉汝当知，　　末世诸众生， 欲求善知识，　　应当求正觉， 心远二乘者。　　法中除四病， 谓作止任灭；　　亲近无憍慢， 远离无瞋恨。　　见种种境界， 心当生希有，　　还如佛出世。 不犯非律仪，　　戒根永清净， 度一切众生，　　究竟入圆觉。 无彼我人相，　　常依止智慧， 便得超邪见，　　证觉般涅盘。」 --

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