云何世間清淨不成？ 謂未離欲纏貪，未得色纏心者，即以欲纏善心，為離欲纏貪故，勤修加行。 此欲纏加行心，與色纏心，不俱生滅故，非彼所熏習，為彼種子不應道理。 又色纏心過去多生，餘心間隔，不應為今定心種子，唯無有故。 是故，成就色纏定心，一切種子異熟果識，展轉傳來為今因緣，加行善為增上緣。 如是一切離欲地中，如應當知， 如是世間清淨，若離一切種子異熟識，理不得成。 世間清淨不成 世間清淨指的是在這世間的有漏的清淨。 欲纏貪與色纏心兩個項目，在沒看參考書之前完全不知道是啥，查字典也沒有。 看參考書也看了一段時間才看懂。 「欲纏貪」是指在欲界的眾生所染著貪等煩惱之心。 「色纏心」色界眾生有禪定所以離開貪等欲界煩惱，但執於禪定。 還沒有離開「欲纏貪」與尚未得到「色纏心」者， 發善心，也就是出離心，想離開「欲纏貪」所以精進修行， 這個「欲纏加行心」與「色纏心」不是一起俱生俱滅， 欲界心與色界心是分別的存在於不同的界，由欲界入色界其中要透過轉生， 兩心不一起存在，所以也不能互相熏習。 「欲纏加行心」不能夠生「色纏心」的種子。 無始的開始以來，可能成就過「色纏心」到過色界， 之中間隔許多生生世世，可能之中在欲界，在畜生界，在地獄等等。 但是這個過往「色纏心」熏習，現今已被過去間隔時各種行業所破壞， 因此過往的「色纏心」熏習當作現今的種子也不合適。 所以應該是成就原本就有「色纏心」的異熟果識，而不是種子。 原本就有這個果報，不是是新的因緣生起，這個異熟果識攝藏在阿賴耶識內。 過去久遠以來的展轉相續而來，現今的「欲纏加行心」是增上緣。 世間的清淨，也就這樣離不開異熟果識。 -- 「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」 【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】 --

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