云何世间清净不成？ 谓未离欲缠贪，未得色缠心者，即以欲缠善心，为离欲缠贪故，勤修加行。 此欲缠加行心，与色缠心，不俱生灭故，非彼所熏习，为彼种子不应道理。 又色缠心过去多生，余心间隔，不应为今定心种子，唯无有故。 是故，成就色缠定心，一切种子异熟果识，展转传来为今因缘，加行善为增上缘。 如是一切离欲地中，如应当知， 如是世间清净，若离一切种子异熟识，理不得成。 世间清净不成 世间清净指的是在这世间的有漏的清净。 欲缠贪与色缠心两个项目，在没看参考书之前完全不知道是啥，查字典也没有。 看参考书也看了一段时间才看懂。 「欲缠贪」是指在欲界的众生所染着贪等烦恼之心。 「色缠心」色界众生有禅定所以离开贪等欲界烦恼，但执於禅定。 还没有离开「欲缠贪」与尚未得到「色缠心」者， 发善心，也就是出离心，想离开「欲缠贪」所以精进修行， 这个「欲缠加行心」与「色缠心」不是一起俱生俱灭， 欲界心与色界心是分别的存在於不同的界，由欲界入色界其中要透过转生， 两心不一起存在，所以也不能互相熏习。 「欲缠加行心」不能够生「色缠心」的种子。 无始的开始以来，可能成就过「色缠心」到过色界， 之中间隔许多生生世世，可能之中在欲界，在畜生界，在地狱等等。 但是这个过往「色缠心」熏习，现今已被过去间隔时各种行业所破坏， 因此过往的「色缠心」熏习当作现今的种子也不合适。 所以应该是成就原本就有「色缠心」的异熟果识，而不是种子。 原本就有这个果报，不是是新的因缘生起，这个异熟果识摄藏在阿赖耶识内。 过去久远以来的展转相续而来，现今的「欲缠加行心」是增上缘。 世间的清净，也就这样离不开异熟果识。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

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