諸仁者法安: 許久沒有在此分享心得, 不知在座諸仁者是否充滿法喜? 見板主主動發起一些活動, 末學甚為隨喜, 也讚嘆諸位仁者的發心, 願諸仁者成就一切功德圓滿... 近日末學突感善護身口意三業,實在不易, 好比看似應與自己沒有關係的事, 因為一個不小心, 評論了一些話, 就讓人以為末學在人前說那人的壞話, 雖說"說者無心, 聽者有意", 但一句話造成他人的心念困擾, 以及眾人對他的誤解, 甚至因此當下末學亦動了嗔念, 末學亦自應當好好反省... 前輩曾跟末學說過他不與人說太多無益於成長的話語, 原因在於不讓眾生造作惡業 長養三毒, 但因方便, 尤其那時前輩要渡化末學, 而順應末學的心性喜好, 而與末學天南地北無話不說, 但在當中漸漸引導末學學習佛法, 而今想起甚為慚愧, 也著實感恩... 末學每日讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》, 每每讀至: 「若諸有情，慳貪嫉妬，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦； 　受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻， 　飢渴逼惱；又常負重，隨路而行。或得為人，生居下賤， 　作人奴婢，受他驅役，恒不自在。」 這段經文時, 總覺總不免提醒自己, 不能熞貪嫉妬, 自讚毀他, 但身口意業總是難護, 若如此心, 心識總受飢渴逼惱之苦, 嗔心趣向, 此因此果, 便由經而知... 而後經文中又說： 「若諸有情，好憙乖離，更相鬪訟，惱亂自他，以身語意， 　造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。」 此嗔惡小則互相纏罵, 大則互相伐害, 輾轉輪迴, 終是心苦... 末學常在想, 為何得聞藥師琉璃光如來名號, 便能＂彼諸惡事，悉不能害。一切展轉皆起慈心， 　　　利益安樂，無損惱意及嫌恨心；各各歡悅， 　　　於自所受生於喜足，不相侵凌，互為饒益。＂？ 或又＂以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法， 　　　常遇善友，永斷魔羂，破無明[穀-禾+卵]，竭煩惱河， 解脫一切生、老、病、死，憂悲、苦惱。＂？ 末學在想, 藥師法門的利益功德之所以如此廣大, 在於其對眾生的廣大心願與信行, 如經所言： 「若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者， 　應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種花，燒種種香， 　以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受持八分齋戒，食清淨食， 　澡浴香潔，著新淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情， 　起利益安樂，慈悲喜捨，平等之心，鼓樂歌讚，右繞佛像。 　復應念彼如來本願功德，誦此經，思惟其義，演說開示。」 末學於此經段, 而有所心得： 形象設立, 不僅僅只是形象而已, 更包含了佛本身的德行與願行, 此建立於發藥師佛十二大願之上, 故需清淨心、恭敬心、平等心、 守五戒十善、去除三毒一切惡心、乃至於發願而行並闡揚藥師願心... 而每每想到這, 初學如我, 就更覺當善護身口意業, 《佛說大乘無量壽莊嚴經》中說： 「善護口業不譏他過。善護身業不失律儀。善護意業清淨無染。」 雖只是善護三業, 但其中還須精進修持定慧，長養慈悲心, 方能漸漸成就吧？ 是以此譏闕缺他人之過, 與眾仁者分享, 最後以《雜阿含經》一偈語與大家共勉： 「善護於身口，　　及意一切業， 　慚愧而自防，　　是名善守護。」 還願諸仁者　善護身口意　修持戒定慧　長養慈悲心　 願一切　吉祥　圓滿 末學 limingbalm 敬筆 --

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