诸仁者法安: 许久没有在此分享心得, 不知在座诸仁者是否充满法喜? 见板主主动发起一些活动, 末学甚为随喜, 也赞叹诸位仁者的发心, 愿诸仁者成就一切功德圆满... 近日末学突感善护身口意三业,实在不易, 好比看似应与自己没有关系的事, 因为一个不小心, 评论了一些话, 就让人以为末学在人前说那人的坏话, 虽说"说者无心, 听者有意", 但一句话造成他人的心念困扰, 以及众人对他的误解, 甚至因此当下末学亦动了嗔念, 末学亦自应当好好反省... 前辈曾跟末学说过他不与人说太多无益於成长的话语, 原因在於不让众生造作恶业 长养三毒, 但因方便, 尤其那时前辈要渡化末学, 而顺应末学的心性喜好, 而与末学天南地北无话不说, 但在当中渐渐引导末学学习佛法, 而今想起甚为惭愧, 也着实感恩... 末学每日读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》, 每每读至: 「若诸有情，悭贪嫉妬，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦； 　受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞， 　饥渴逼恼；又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱， 　作人奴婢，受他驱役，恒不自在。」 这段经文时, 总觉总不免提醒自己, 不能熞贪嫉妬, 自赞毁他, 但身口意业总是难护, 若如此心, 心识总受饥渴逼恼之苦, 嗔心趣向, 此因此果, 便由经而知... 而後经文中又说： 「若诸有情，好憙乖离，更相鬪讼，恼乱自他，以身语意， 　造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。」 此嗔恶小则互相缠骂, 大则互相伐害, 辗转轮回, 终是心苦... 末学常在想, 为何得闻药师琉璃光如来名号, 便能＂彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心， 　　　利益安乐，无损恼意及嫌恨心；各各欢悦， 　　　於自所受生於喜足，不相侵凌，互为饶益。＂？ 或又＂以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法， 　　　常遇善友，永断魔羂，破无明[谷-禾+卵]，竭烦恼河， 解脱一切生、老、病、死，忧悲、苦恼。＂？ 末学在想, 药师法门的利益功德之所以如此广大, 在於其对众生的广大心愿与信行, 如经所言： 「若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者， 　应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种花，烧种种香， 　以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受持八分斋戒，食清净食， 　澡浴香洁，着新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，於一切有情， 　起利益安乐，慈悲喜舍，平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。 　复应念彼如来本愿功德，诵此经，思惟其义，演说开示。」 末学於此经段, 而有所心得： 形象设立, 不仅仅只是形象而已, 更包含了佛本身的德行与愿行, 此建立於发药师佛十二大愿之上, 故需清净心、恭敬心、平等心、 守五戒十善、去除三毒一切恶心、乃至於发愿而行并阐扬药师愿心... 而每每想到这, 初学如我, 就更觉当善护身口意业, 《佛说大乘无量寿庄严经》中说： 「善护口业不讥他过。善护身业不失律仪。善护意业清净无染。」 虽只是善护三业, 但其中还须精进修持定慧，长养慈悲心, 方能渐渐成就吧？ 是以此讥阙缺他人之过, 与众仁者分享, 最後以《杂阿含经》一偈语与大家共勉： 「善护於身口，　　及意一切业， 　惭愧而自防，　　是名善守护。」 还愿诸仁者　善护身口意　修持戒定慧　长养慈悲心　 愿一切　吉祥　圆满 末学 limingbalm 敬笔 --

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