其實小弟認為，念南無地藏王菩薩是很好， 但是這只算是持頌而已... 的確，釋迦牟尼佛將六道眾生託付給地藏王菩薩 直到彌勒佛出世的這段期間， 我們是應該以地藏王菩薩為依歸， 但是小弟認為的實修不是這樣子的... 真正的實修是時時檢討自己的身口意如不如法， 有沒有真正的斷五惡，行十善； 言行舉止有沒有達到了『世事洞察皆學問(智慧波羅蜜)， 人情練達即文章(其他五度波羅蜜)』的地步； 有沒有真正的依照佛經教導我們的去修自己， 持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧， 運用佛法在生活上讓自己週遭的生活美好起來， 如經書所云：如無人之需索，何成我之佈施； 如無人之欺凌，何成我之忍辱。 這些都不是嘴巴說說就有算在修行了。 古諺云：聽佛修禪似有悟，滾滾紅塵又現形。 六祖慧能大師云：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。 道家云：大隱隱於市，塵囂煉金身。 小弟認為真正的實修必須應用在日常生活上， 到了眾人都稱讚你做人很好、很敬佩你的為人處世之道的時候， 那也算是跟眾人心心相印了(人心即是天心)， 這樣子只是到了【太上感應篇】所講的：『所謂善人，人皆敬之』的地步。 至於要到證悟空性，那也不是嘴巴說說就懂， 必須證悟才行！ 自己有沒有證悟空性，難道自己還不知道嗎？ 佛經云：戒為無上菩提本。 假如沒有嚴守戒律，口說佛法，心似凡人， 然後又去打坐練禪定， 恐怕會落了楞嚴經所講的五十種陰魔入身， 這也是我為什麼一直不敢打座的原因。 戒律如果有嚴格把關，那麼就無漏， 行善如果日久功夫深，自然就禪定。 因為所做所為無愧於心。 大學云：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安 ，安而後能慮，慮而後能得。 知止就是減低酒色財氣名利恩愛的欲望， 然後克盡本分，日常生活中不攀緣，一切隨緣不強求， 那麼心就會漸漸的安定下來。 安定下來之後按照太上清靜經所云： 人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。 常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。 自然六慾不生，三毒消滅。 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。 能遣之者，內觀其心，心無其心； 外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物； 三者既 無，唯見於空。觀空亦空，空無所空； 所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生。 慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜， 常清靜矣。 如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道。 雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德； 執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，惟有妄心。 既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物， 即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心， 便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 果能夠如此這般修行，那麼開悟也只是自由心證的事情罷了。 佛云：佛不能渡人，靠人自渡。 佛云：末法時期眾生，以戒為師，以經典為師。 佛云：佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭； 人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。 地藏王菩薩=已成佛果的菩薩，只是因為願力故， 眾生未度盡誓不成佛。 假如各位師兄師姐真的想有成就的話， 就要依經行， 就是真的效法地藏王菩薩的精神， 念經不如行經， 望各位師兄師姐三思。 其實我也是又抽菸又打手X的， 心中也常常貪嗔痴慢疑樣樣都來， 現在也沒工作在準備考試， 不過我可是煮飯...樣樣來， 因為那TOTAL做家事的時間也只花我一天24小時約一個小時上下的時間而已。 好像有點離題了， 總之， 地藏王菩薩(佛)在心中， 請各位師兄師姐別心外求佛了。 若小弟思想上有錯誤， 還望各位師兄師姐指正， 因為真理不辯不明。 阿彌陀佛。 --

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